又一師云：前二十一行是問，後二行自謙。又又一師云：前二十一行是問，後二行自謙。又一師云：從前至後無非是問。又一師云：從容一師云：從前至後無非是問。
又一師云：從容兩存，後亦非問，乃是迦葉巧致問之餘勢，為兩存，後亦非問，乃是迦葉巧致問之餘勢，為諸品生起。又亦得是問甚深行等是問五行諸品生起。又亦得是問甚深行等是問五行十德，安樂性是問師子吼迦葉等。二問十德，安樂性是問師子吼迦葉等。
二問數不同者，梁武三十二問；河西三十四問，靈數不同者，梁武三十二問；河西三十四問，靈味亮、冶城素、莊嚴旻並用之；中寺安三十五味亮、冶城素、莊嚴旻並用之；
中寺安三十五問；開善三十六問；光宅三十七問。三因起不問；開善三十六問；
光宅三十七問。三因起不同者，開善云：一一問皆從純陀哀歎中生。太同者，開善云：一一問皆從純陀哀歎中生。
太昌宗云：悉是臨時致問，皆不從前文生。靈根昌宗云：悉是臨時致問，皆不從前文生。靈根令正云：或有從前生，或不從前生，豈可一例。令正云：或有從前生，或不從前生，豈可一例。
從前生者，云何得長壽問，從〈純陀品〉生。當知從前生者，云何得長壽問，從〈純陀品〉生。當知如來即是長壽，生金剛身問，從法身常身金如來即是長壽，生金剛身問，從法身常身金剛身生。願佛開微密，從《哀歎品》祕密藏生。云剛身生。
願佛開微密，從《哀歎品》祕密藏生。云何得廣大，從迦葉為眾作依止生。有屬當者何得廣大，從迦葉為眾作依止生。
有屬當者可從上生。無屬當者不從上生。興皇云：此問可從上生。無屬當者不從上生。
興皇云：此問不應近自純陀，乃通論釋迦一化教門始自不應近自純陀，乃通論釋迦一化教門始自王宮終乎雙樹。何者？文云「生死大海中，云何王宮終乎雙樹。何者？
文云「生死大海中，云何作船師？」即是問始，即初成道時事。後問「云何作船師？」即是問始，即初成道時事。
後問「云何捨生死，如蛇脫故皮？」此即問終，是最後涅槃捨生死，如蛇脫故皮？」此即問終，是最後涅槃時事。中間施化，法門非一，欲顯發如來方便時事。
中間施化，法門非一，欲顯發如來方便密教應來應去種種示現。此意宏壯包羅廣密教應來應去種種示現。此意宏壯包羅廣大，大明覺道囊括古今。今觀此二十三偈，前大，大明覺道囊括古今。
今觀此二十三偈，前十九偈雖即是問，問中有請，唯願大仙說是十九偈雖即是問，問中有請，唯願大仙說是也。後四偈雖是請，請中有問，安樂性諸行等也。後四偈雖是請，請中有問，安樂性諸行等是也。又開合不同，如初一偈合成兩問、開是也。
又開合不同，如初一偈合成兩問、開成四問。云何知天魔一偈，合成一問、開成兩成四問。云何知天魔一偈，合成一問、開成兩問。若直數云何則有三十二問，若數合偈亦問。
若直數云何則有三十二問，若數合偈亦只有三十二問；若數開偈則有三十四問，若只有三十二問；若數開偈則有三十四問，若
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