大般涅槃經疏卷 7 · 大正藏 0076a

寡德，殷勤三勸。菩薩不爾，何俟二三勸耶？答：寡guǎ德dé，殷yīn勤qín三sān勸quàn。菩pú薩sà不bù爾ěr，何hé俟sì二èr三sān勸quàn耶yē？

答dá：佛如師子，殺象及兔皆盡其力，終無厚薄，故佛fó如rú師shī子zǐ，殺shā象xiàng及jí兔tù皆jiē盡jìn其qí力lì，終zhōng無wú厚hòu薄báo，故gù皆三勸。若爾，菩薩亦應無疑而有辭讓。答：比皆jiē三sān勸quàn。若ruò爾ěr，菩pú薩sà亦yì應yīng無wú疑yí而ér有yǒu辭cí讓ràng。

答dá：比bǐ丘皆無，菩薩皆有。以有問故，故知有疑。是故丘qiū皆jiē無wú，菩pú薩sà皆jiē有yǒu。以yǐ有yǒu問wèn故gù，故gù知zhī有yǒu疑yí。

是shì故gù菩薩則可付囑，以慈心故，故能益他。又例作菩pú薩sà則zé可kě付fù囑zhǔ，以yǐ慈cí心xīn故gù，故gù能néng益yì他tā。又yòu例lì作zuò無而意異，菩薩久解，是故無疑。自謙是退義，無wú而ér意yì異yì，菩pú薩sà久jiǔ解jiě，是shì故gù無wú疑yí。

自zì謙qiān是shì退tuì義yì，稱佛菩薩乃是推功。問：何故約命言不可量，稱chēng佛fó菩pú薩sà乃nǎi是shì推tuī功gōng。問wèn：何hé故gù約yuē命mìng言yán不bù可kě量liáng，約辯言不可盡，若戒若歸而勸問耶？答：多有約yuē辯biàn言yán不bù可kě盡jìn，若ruò戒jiè若ruò歸guī而ér勸quàn問wèn耶yē？

答dá：多duō有yǒu所關，略舉四意：一、如來是大富施主，隨其所所suǒ關guān，略lüè舉jǔ四sì意yì：一yī、如rú來lái是shì大dà富fù施shī主zhǔ，隨suí其qí所suǒ求而給與之。若問命，即開長壽、金剛身身密求qiú而ér給gěi與yǔ之zhī。若ruò問wèn命mìng，即jí開kāi長cháng壽shòu、金jīn剛gāng身shēn身shēn密mì等義。若問辯，即開般若四相口密等義。若問等děng義yì。

若ruò問wèn辯biàn，即jí開kāi般bō若rě四sì相xiāng口kǒu密mì等děng義yì。若ruò問wèn歸戒，即開善業。首楞嚴能建大義，百句解脫歸guī戒jiè，即jí開kāi善shàn業yè。

首shǒu楞léng嚴yán能néng建jiàn大dà義yì，百bǎi句jù解jiě脫tuō意密等義，乃至開邪正四倒、四諦、如來性、文字意yì密mì等děng義yì，乃nǎi至zhì開kāi邪xié正zhèng四sì倒dǎo、四sì諦dì、如rú來lái性xìng、文wén字zì月鳥等義，涅槃施得顯也。二、如來施主方便月yuè鳥niǎo等děng義yì，涅niè槃pán施shī得dé顯xiǎn也yě。二èr、如rú來lái施shī主zhǔ方fāng便biàn無量，若問命即開天行，若問辯即開梵行，若無wú量liáng，若ruò問wèn命mìng即jí開kāi天tiān行xíng，若ruò問wèn辯biàn即jí開kāi梵fàn行xíng，若ruò問歸戒即開聖行、嬰兒行，歸戒所防即開病問wèn歸guī戒jiè即jí開kāi聖shèng行xíng、嬰yīng兒ér行xíng，歸guī戒jiè所suǒ防fáng即jí開kāi病bìng行。五行若立，十德自顯，涅槃行明。三、如來施行xíng。

五wǔ行háng若ruò立lì，十shí德dé自zì顯xiǎn，涅niè槃pán行xíng明míng。三sān、如rú來lái施shī主正法寶城莊嚴無量，如來能問無可問處，主zhǔ正zhèng法fǎ寶bǎo城chéng莊zhuāng嚴yán無wú量liáng，如rú來lái能néng問wèn無wú可kě問wèn處chǔ，如來能答無能問人。百金妙寶初求付託得如rú來lái能néng答dá無wú能néng問wèn人rén。

百bǎi金jīn妙miào寶bǎo初chū求qiú付fù託tuō得dé能問人，問命即常莊嚴，問辯即樂莊嚴，問戒能néng問wèn人rén，問wèn命mìng即jí常cháng莊zhuāng嚴yán，問wèn辯biàn即jí樂lè莊zhuāng嚴yán，問wèn戒jiè即淨莊嚴，問歸即我莊嚴。能問能答具二莊嚴，即jí淨jìng莊zhuāng嚴yán，問wèn歸guī即jí我wǒ莊zhuāng嚴yán。能néng問wèn能néng答dá具jù二èr莊zhuāng嚴yán，雙樹涅槃其義得顯。四、如來施主慈悲無量，雙shuāng樹shù涅niè槃pán其qí義yì得dé顯xiǎn。

四sì、如rú來lái施shī主zhǔ慈cí悲bēi無wú量liáng，憫念邪僻哀憐不善，若能問歸即用常辯攝憫mǐn念niàn邪xié僻pì哀āi憐lián不bù善shàn，若ruò能néng問wèn歸guī即jí用yòng常cháng辯biàn攝shè耶，若能問戒即用常命攝惡，涅槃之用得顯。耶yē，若ruò能néng問wèn戒jiè即jí用yòng常cháng命mìng攝shè惡è，涅niè槃pán之zhī用yòng得dé顯xiǎn。為此義故，舉此三種以為問端。問：問端通後，亦為wéi此cǐ義yì故gù，舉jǔ此cǐ三sān種zhǒng以yǐ為wéi問wèn端duān。

問wèn：問wèn端duān通tōng後hòu，亦yì通前不？答：問命即是常修，問辯即是樂修，問通tōng前qián不bù？答dá：問wèn命mìng即jí是shì常cháng修xiū，問wèn辯biàn即jí是shì樂lè修xiū，問wèn歸戒即是我修。又問命即常法身德，問辯即歸guī戒jiè即jí是shì我wǒ修xiū。

又yòu問wèn命mìng即jí常cháng法fǎ身shēn德dé，問wèn辯biàn即jí樂般若德，問歸戒即淨我解脫德。又問命即樂lè般bō若rě德dé，問wèn歸guī戒jiè即jí淨jìng我wǒ解jiě脫tuō德dé。又yòu問wèn命mìng即jí常命常色常力，問辯即常語，問歸戒即常安。常cháng命mìng常cháng色sè常cháng力lì，問wèn辯biàn即jí常cháng語yǔ，問wèn歸guī戒jiè即jí常cháng安ān。