譬、三結。初文五難，此與上文互有互無。上為譬、三結。初文五難，此與上文互有互無。
上為俗人，不歎出家割愛難、不歎阿羅漢難。此中俗人，不歎出家割愛難、不歎阿羅漢難。此中為出家人，不歎最後檀難、不歎聞法難，餘皆為出家人，不歎最後檀難、不歎聞法難，餘皆相應。離八難者，得人身、離三塗、值佛、離佛前相應。
離八難者，得人身、離三塗、值佛、離佛前後、欝單越、長壽天及邊地難，得出家離根不具後、欝單越、長壽天及邊地難，得出家離根不具難，得羅漢離世智難。次舉金沙曇華譬之。次難，得羅漢離世智難。次舉金沙曇華譬之。
次「離於」下結之。從「汝等遇我」下，是斥奪不得「離於」下結之。從「汝等遇我」下，是斥奪不得不離。今點此意酬五譏者，汝等遇我，我初令不離。
今點此意酬五譏者，汝等遇我，我初令汝得五難離八難，是我善始；今復使汝不應空汝得五難離八難，是我善始；今復使汝不應空過，是我令終。云何謂我有始無終？又取意釋，過，是我令終。
云何謂我有始無終？又取意釋，其上文云：生育諸子形貌端正是佛之始，付其上文云：生育諸子形貌端正是佛之始，付旃陀羅是佛無終。若取佛意，不應以親認佛。旃陀羅是佛無終。
若取佛意，不應以親認佛。何者？其不識佛，非是王子、不識寶城、形不端正、何者？
其不識佛，非是王子、不識寶城、形不端正、無明自覆，即栴陀羅，何須遣付，此即無始無無明自覆，即栴陀羅，何須遣付，此即無始無終迴過與諸比丘。從「我於往昔」下，第三即是終迴過與諸比丘。從「我於往昔」下，第三即是酬其違本誓譏。夫難行苦行非止一塗，我甘酬其違本誓譏。
夫難行苦行非止一塗，我甘之如薺。無上方便其門不小，未嘗吝惜。汝等之如薺。無上方便其門不小，未嘗吝惜。
汝等放逸不受不行，於此大乘不肯作務，非我無放逸不受不行，於此大乘不肯作務，非我無惠。夫身命者，誰所不重？我輕生忽死經無量惠。夫身命者，誰所不重？
我輕生忽死經無量劫，指山指地骸骨倍多，指海指江髓腦非喻，劫，指山指地骸骨倍多，指海指江髓腦非喻，況復妻子國城捐棄無數。如是恩德，但為汝況復妻子國城捐棄無數。如是恩德，但為汝等放逸無慚，繫在囹圄不得解脫，非我無恩。等放逸無慚，繫在囹圄不得解脫，非我無恩。
此以不慚不受之過還諸比丘。從「汝等比丘此以不慚不受之過還諸比丘。從「汝等比丘云何莊嚴」下，酬第二怖畏譏。我正法寶城功云何莊嚴」下，酬第二怖畏譏。
我正法寶城功德具足，戒為牆壁，嚴峻絕險，眾魔群盜所不德具足，戒為牆壁，嚴峻絕險，眾魔群盜所不能闚。定為其塹，深廣波瀾無涯無底，五塵六能闚。定為其塹，深廣波瀾無涯無底，五塵六賊沒溺沈淪。慧為埤堄，鑒微識遠，博達今古，賊沒溺沈淪。
慧為埤堄，鑒微識遠，博達今古，明了具足。我城如是，何所不威？何所可畏？汝明了具足。我城如是，何所不威？
何所可畏？汝等比丘無城無嚴，有怖有畏，故迴怖畏還諸等比丘無城無嚴，有怖有畏，故迴怖畏還諸
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