大般涅槃經疏卷 5 · 大正藏 0066a

救字結無師。次「譬如日初出」兩行，舉日山兩救jiù字zì結jié無wú師shī。次cì「譬pì如rú日rì初chū出chū」兩liǎng行xíng，舉jǔ日rì山shān兩liǎng譬是祈請，歎於一佛而具三益。日有三義：一譬pì是shì祈qí請qǐng，歎tàn於wū一yī佛fó而ér具jù三sān益yì。

日rì有yǒu三sān義yì：一yī高圓明譬主益，生長萬物譬親益，照了除闇高gāo圓yuán明míng譬pì主zhǔ益yì，生shēng長cháng萬wàn物wù譬pì親qīn益yì，照zhào了le除chú闇àn譬師益。而譬文論照了，合文明除暗，正言師譬pì師shī益yì。而ér譬pì文wén論lùn照zhào了le，合hé文wén明míng除chú暗àn，正zhèng言yán師shī義是本，兼有二能。山亦三義，高出水上譬主義yì是shì本běn，兼jiān有yǒu二èr能néng。

山shān亦yì三sān義yì，高gāo出chū水shuǐ上shàng譬pì主zhǔ益，深入水底譬親益，水色同山譬師益。師德益yì，深shēn入rù水shuǐ底dǐ譬pì親qīn益yì，水shuǐ色sè同tóng山shān譬pì師shī益yì。師shī德dé如山安處眾海，能宣妙慧照下昏迷，言略意兼如rú山shān安ān處chǔ眾zhòng海hǎi，能néng宣xuān妙miào慧huì照zhào下xià昏hūn迷mí，言yán略lüè意yì兼jiān矣。舊解日還自照，爭論不同。開善莊嚴云：佛矣yǐ。

舊jiù解jiě日rì還huán自zì照zhào，爭zhēng論lùn不bù同tóng。開kāi善shàn莊zhuāng嚴yán云yún：佛fó有智，能自照。光宅云：佛果無有自反照智。觀有yǒu智zhì，能néng自zì照zhào。

光guāng宅zhái云yún：佛fó果guǒ無wú有yǒu自zì反fǎn照zhào智zhì。觀guān師難光宅云：佛無反照智，亦應不自知作佛師shī難nán光guāng宅zhái云yún：佛fó無wú反fǎn照zhào智zhì，亦yì應yīng不bù自zì知zhī作zuò佛fó不作佛。彼救云：佛雖無智，知作不作。若欲知不bù作zuò佛fó。

彼bǐ救jiù云yún：佛fó雖suī無wú智zhì，知zhī作zuò不bù作zuò。若ruò欲yù知zhī時，借諸佛智，佛道同故。今更問之：佛道既同，時shí，借jiè諸zhū佛fó智zhì，佛fó道dào同tóng故gù。

今jīn更gèng問wèn之zhī：佛fó道dào既jì同tóng，諸佛無智，何所可借？又並但能知他無智自諸zhū佛fó無wú智zhì，何hé所suǒ可kě借jiè？又yòu並bìng但dàn能néng知zhī他tā無wú智zhì自zì知者，唯應覺他，不名自覺。此是光宅四失，樏知zhī者zhě，唯wéi應yīng覺jué他tā，不bù名míng自zì覺jué。

此cǐ是shì光guāng宅zhái四sì失shī，樏léi隔真諦、牛糞淨土，指端種覺無記如來。次問隔gé真zhēn諦dì、牛niú糞fèn淨jìng土tǔ，指zhǐ端duān種zhǒng覺jué無wú記jì如rú來lái。次cì問wèn開善莊嚴：汝用反照智照一切種智者，復用何開kāi善shàn莊zhuāng嚴yán：汝rǔ用yòng反fǎn照zhào智zhì照zhào一yī切qiè種zhǒng智zhì者zhě，復fù用yòng何hé智照反照智？是則無窮。觀師自云：佛無別反智zhì照zhào反fǎn照zhào智zhì？

是shì則zé無wú窮qióng。觀guān師shī自zì云yún：佛fó無wú別bié反fǎn照智，只自有智，智能反照。如此說者，即害兩照zhào智zhì，只zhī自zì有yǒu智zhì，智zhì能néng反fǎn照zhào。

如rú此cǐ說shuō者zhě，即jí害hài兩liǎng家。今明佛有一智三智，三智一智非三非家jiā。今jīn明míng佛fó有yǒu一yī智zhì三sān智zhì，三sān智zhì一yī智zhì非fēi三sān非fēi一而三而一。一、道種智，外破諸闇；二、一切智，一yī而ér三sān而ér一yī。

一yī、道dào種zhǒng智zhì，外wài破pò諸zhū闇àn；二èr、一yī切qiè智zhì，能反自照；三、一切種智，非內非外非自非他。能néng反fǎn自zì照zhào；

三sān、一yī切qiè種zhǒng智zhì，非fēi內nèi非fēi外wài非fēi自zì非fēi他tā。若即一而三，可難光宅；即三而一，可難開善；若ruò即jí一yī而ér三sān，可kě難nán光guāng宅zhái；

即jí三sān而ér一yī，可kě難nán開kāi善shàn；三一難思，可難觀師。此二偈亦名祈請如三sān一yī難nán思sī，可kě難nán觀guān師shī。

此cǐ二èr偈jì亦yì名míng祈qí請qǐng如rú來在世所益若此，祈佛留光照益我等，故名來lái在zài世shì所suǒ益yì若ruò此cǐ，祈qí佛fó留liú光guāng照zhào益yì我wǒ等děng，故gù名míng祈請。從長行去，即第三譏請。先述舊解譏請祈qí請qǐng。從cóng長cháng行xíng去qù，即jí第dì三sān譏jī請qǐng。

先xiān述shù舊jiù解jiě譏jī請qǐng凡作五譬：初作有始無終譬、二作怖畏譬、三凡fán作zuò五wǔ譬pì：初chū作zuò有yǒu始shǐ無wú終zhōng譬pì、二èr作zuò怖bù畏wèi譬pì、三sān違本擔譬、四不平等譬、五無慈悲譬。初譬有違wéi本běn擔dān譬pì、四sì不bù平píng等děng譬pì、五wǔ無wú慈cí悲bēi譬pì。初chū譬pì有yǒu三，開、合、結。國王佛也，諸子四眾也。他云：技藝三sān，開kāi、合hé、結jié。

國guó王wáng佛fó也yě，諸zhū子zǐ四sì眾zhòng也yě。他tā云yún：技jì藝yì者，始從鹿苑終至法華，所說諸經巨有所妨。者zhě，始shǐ從cóng鹿lù苑yuàn終zhōng至zhì法fǎ華huá，所suǒ說shuō諸zhū經jīng巨jù有yǒu所suǒ妨fáng。