種相皆以形聲為本，形有動、涌、起，聲有震、覺、種相皆以形聲為本，形有動、涌、起，聲有震、覺、吼。若單形聲是為小動，形聲共動是名大動。吼。若單形聲是為小動，形聲共動是名大動。
形聲各三是為六種，一中更三謂動、遍動、等形聲各三是為六種，一中更三謂動、遍動、等遍動，三六十八。若更分別，閻浮提、一四天下、遍動，三六十八。若更分別，閻浮提、一四天下、小千中千大千、十方，傳傳相望，作小大動大大小千中千大千、十方，傳傳相望，作小大動大大動等。有人云：此經六種，《華嚴》十八動。此豈應動等。
有人云：此經六種，《華嚴》十八動。此豈應爾？特是形中略言一動，聲中略言一震。又云爾？
特是形中略言一動，聲中略言一震。又云大動，又云能令眾生心動，當知義兼十八，不大動，又云能令眾生心動，當知義兼十八，不同人情。由者，例此亦應有小由、大由、大大由。同人情。
由者，例此亦應有小由、大由、大大由。若輪王生沒，地得主失主悲喜故動，是名小若輪王生沒，地得主失主悲喜故動，是名小動。若辟支羅漢生沒，地得應供失應供悲喜動。
若辟支羅漢生沒，地得應供失應供悲喜故動，是名大動。若佛生滅，地神山神及諸天故動，是名大動。若佛生滅，地神山神及諸天龍等得應供失應供悲喜而動，即大大動。今龍等得應供失應供悲喜而動，即大大動。
今經正明如來八相，唯少升天、降魔，文略不經正明如來八相，唯少升天、降魔，文略不存。就八相中，是如來入滅，地大震動，此則別存。就八相中，是如來入滅，地大震動，此則別語經由。若通論者，如前所解，純陀大眾皆是語經由。
若通論者，如前所解，純陀大眾皆是動緣。舊云料簡地動之詞是經家所序，或言動緣。舊云料簡地動之詞是經家所序，或言佛說。觀師云：不然，當時聞語，豈是經家？文無佛說。
觀師云：不然，當時聞語，豈是經家？文無標告，焉知是佛？應是地震而有此詞。次從「時標告，焉知是佛？
應是地震而有此詞。次從「時諸天龍」下，是正請。又為三：初長行及十一行諸天龍」下，是正請。
又為三：初長行及十一行半偈是哀請、次二行是祈請、三長行五譬是半偈是哀請、次二行是祈請、三長行五譬是譏請。初長行敘語，以毛竪哀泣而為其相。次譏請。初長行敘語，以毛竪哀泣而為其相。
次十一行半偈，為三：初兩行一句略請、次七行十一行半偈，為三：初兩行一句略請、次七行一句廣請、三二行結請。初標調御師人仙一句廣請、三二行結請。初標調御師人仙犢母，即是略舉三事為哀請之端，可見。次「猶犢母，即是略舉三事為哀請之端，可見。
次「猶如困病人」下，作喪師譬。「如國無君主」下，作如困病人」下，作喪師譬。「如國無君主」下，作喪主譬。「長者子」下，作喪親譬。「如來入喪主譬。
「長者子」下，作喪親譬。「如來入涅槃」下兩行，結哀請上文。初明犢失母，今結涅槃」下兩行，結哀請上文。
初明犢失母，今結還明我等，及眾生悉無有救護。護字結無主，還明我等，及眾生悉無有救護。護字結無主，
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