如龍，此不多奇，乃是賢聖人中之龍。次位階如龍，此不多奇，乃是賢聖人中之龍。次位階十地者，釋其本高。現受女身者，明其迹廣。迹十地者，釋其本高。
現受女身者，明其迹廣。迹何故廣？四無量心故。本何故高？得自在定故。何故廣？
四無量心故。本何故高？
得自在定故。尚能作佛，何以不能為九界像。他分此尚能作佛，何以不能為九界像。
他分此文為兩雙：初本迹一雙、後因果一雙。因果難文為兩雙：初本迹一雙、後因果一雙。因果難見。次列菩薩眾，亦為二。所召六，謂數、見。
次列菩薩眾，亦為二。所召六，謂數、類、位、名、歎、結。初、一恒河沙者，數也。諸經多以類、位、名、歎、結。
初、一恒河沙者，數也。諸經多以恒河為量者，有四義故：一人多識之；二入者恒河為量者，有四義故：一人多識之；
二入者得福；三於八河中大；四是佛生處，大聖同鄉得福；三於八河中大；
四是佛生處，大聖同鄉故多用之。此乃四悉檀意。次菩薩摩訶薩者，故多用之。此乃四悉檀意。
次菩薩摩訶薩者，類也。此翻道心、大道心。《釋論》解菩薩十義：一類也。此翻道心、大道心。
《釋論》解菩薩十義：一盡教化一切眾生、二盡供養一切諸佛、三盡盡教化一切眾生、二盡供養一切諸佛、三盡淨一切佛土、四盡持一切佛法、五盡令一切淨一切佛土、四盡持一切佛法、五盡令一切佛種不斷、六盡分別一切佛土、七盡知一切佛種不斷、六盡分別一切佛土、七盡知一切佛弟子眾、八盡分別一切眾生心、九盡知斷佛弟子眾、八盡分別一切眾生心、九盡知斷一切眾生煩惱、十盡知一切眾生根。如是十一切眾生煩惱、十盡知一切眾生根。
如是十門為首，復有無量阿僧祇門，是故名為菩薩。門為首，復有無量阿僧祇門，是故名為菩薩。《大品》佛自明摩訶薩義，亦有十門：一當於無《大品》佛自明摩訶薩義，亦有十門：一當於無量生死中大莊嚴；二當捨一切所有；三當等量生死中大莊嚴；
二當捨一切所有；三當等心於一切眾生；四當以三乘度脫一切；五當心於一切眾生；
四當以三乘度脫一切；五當度一切，度一切已忘其度功；六當解一切諸度一切，度一切已忘其度功；
六當解一切諸法不生法相；七純以薩婆若心行於六度；八法不生法相；七純以薩婆若心行於六度；
八當學智慧了達一切法；九當了達諸法一相；當學智慧了達一切法；九當了達諸法一相；
十當了無量相。是十門為首，名摩訶薩。龍樹十當了無量相。是十門為首，名摩訶薩。
龍樹釋此十義。一大莊嚴者，不計日月歲數百千釋此十義。一大莊嚴者，不計日月歲數百千萬億劫，於生死中利益度脫一切眾生。二捨萬億劫，於生死中利益度脫一切眾生。
二捨一切所有者，一切貴賤若內若外無所遺惜。一切所有者，一切貴賤若內若外無所遺惜。三一切眾生等心者，憎愛厚薄冤親悉均。四三一切眾生等心者，憎愛厚薄冤親悉均。
四三乘度脫者，隨其堪任皆使同到涅槃。五忘三乘度脫者，隨其堪任皆使同到涅槃。五忘
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