文為四：一光時、次所出處、三光所照、四光利文為四：一光時、次所出處、三光所照、四光利益。初文者，夫昏明交際旭旦之時，表智明生、益。初文者，夫昏明交際旭旦之時，表智明生、惑闇消滅，涅槃力也。為此緣宜故晨朝放。次、惑闇消滅，涅槃力也。
為此緣宜故晨朝放。次、明光處者，面門口也。口非六色而六色在口，明光處者，面門口也。
口非六色而六色在口，表佛性非六不離六法。又青黃赤白是定色，表佛性非六不離六法。又青黃赤白是定色，表隨自意。玻瓈瑪瑙是不定色，隨物而變，表表隨自意。
玻瓈瑪瑙是不定色，隨物而變，表隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之處，種隨他意。又大涅槃海大身眾生所居之處，種種龜魚種種珍寶其明雜色，正應表此。又濟種龜魚種種珍寶其明雜色，正應表此。
又濟六道淨六根，故放六色。三、「光遍照此」下，明所六道淨六根，故放六色。三、「光遍照此」下，明所照。三千乃至十方，即是橫照。若例聲中應有照。
三千乃至十方，即是橫照。若例聲中應有竪照，而不照者高廣互現。四、「其中」下，光益。他竪照，而不照者高廣互現。
四、「其中」下，光益。他人至此判為新眾。既有其中之言，何須云新？人至此判為新眾。
既有其中之言，何須云新？又云三業等，可知。今文為二：初、蠲三障。六趣又云三業等，可知。
今文為二：初、蠲三障。六趣眾生是報障，罪垢是業障，煩惱障如文。次、「是眾生是報障，罪垢是業障，煩惱障如文。
次、「是諸」下，三業戀慕生善，在文易見。障除善生速諸」下，三業戀慕生善，在文易見。障除善生速得見佛，指於光召，序涅槃行意在此也。三、「爾得見佛，指於光召，序涅槃行意在此也。
三、「爾時大地」下，地動召中有陸動、水動，水地相依時大地」下，地動召中有陸動、水動，水地相依是故俱動，表無明、愛見二互相依，將翻有緣是故俱動，表無明、愛見二互相依，將翻有緣癡愛，故地動以表之。復言震者，起、涌、動是其癡愛，故地動以表之。復言震者，起、涌、動是其形，震、吼、覺是其聲，廣則六動十八動也。形，震、吼、覺是其聲，廣則六動十八動也。
然聲光動等，或前或後或復一時，感見不同然聲光動等，或前或後或復一時，感見不同豈可定執？從「時諸眾生」下，次明所召。文為二：豈可定執？從「時諸眾生」下，次明所召。
文為二：初總明所召，謂時諸眾生是也。二、「時有」下，別初總明所召，謂時諸眾生是也。二、「時有」下，別明所召，謂隨類別出。總召為四：初抑苦、二興明所召，謂隨類別出。
總召為四：初抑苦、二興請、三釋請、四釋苦。初文者，聞師父滅，何得不請、三釋請、四釋苦。初文者，聞師父滅，何得不苦？苦沒憂海自他無益，故言裁抑。次、「當共」下，苦？
苦沒憂海自他無益，故言裁抑。次、「當共」下，興請。若抑苦而住亦復無益，故須興請，故言興請。
若抑苦而住亦復無益，故須興請，故言當往佛所。一劫減劫者，若請大劫則妨後佛，當往佛所。一劫減劫者，若請大劫則妨後佛，只是請於小劫。從人壽八萬四千漸短至十只是請於小劫。
從人壽八萬四千漸短至十
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