故言長老。迦旃延，此翻扇繩。薄拘羅，此故言長老。迦旃延，此翻扇繩。
薄拘羅，此云善容。優波羅陀，此翻大喜，或云重喜。其形云善容。優波羅陀，此翻大喜，或云重喜。
其形端正，父母字之為大喜。在家為輪王，捨身為端正，父母字之為大喜。在家為輪王，捨身為魔王。魔王知將來事，現十八變化，汝能出家魔王。
魔王知將來事，現十八變化，汝能出家當得如是。父母聽之，得三明六通，故字為重當得如是。父母聽之，得三明六通，故字為重喜。次遇佛光者，是奉召。應言遇聲光地動，略喜。
次遇佛光者，是奉召。應言遇聲光地動，略舉一兼二。三、「其身戰掉」去，是順召。上文遇光，舉一兼二。
三、「其身戰掉」去，是順召。上文遇光，蠲三障、生三善；今略障存善，如文。問：羅漢憂蠲三障、生三善；
今略障存善，如文。問：羅漢憂悲都盡，何頓至此？答：此是殘習，非正使也。又悲都盡，何頓至此？
答：此是殘習，非正使也。又示楷模，令物攀慕。又別惑未除，非通惑也。憂示楷模，令物攀慕。
又別惑未除，非通惑也。憂悲者，是佛法界，攝一切法。下文「有憂無憂悉悲者，是佛法界，攝一切法。
下文「有憂無憂悉是如來境界」。約四教分別，不復委言。次、「爾時是如來境界」。約四教分別，不復委言。
次、「爾時復有八十百千」去，召外來眾。為二：所召、奉召。復有八十百千」去，召外來眾。為二：所召、奉召。
所召有四，數、類、歎、結。初、數，可解。次、比丘者，類所召有四，數、類、歎、結。初、數，可解。
次、比丘者，類也。釋如前。皆阿羅漢去，先歎自行德。羅漢是也。釋如前。
皆阿羅漢去，先歎自行德。羅漢是無學之位。心自在是俱解脫人，即歎不生德。無學之位。
心自在是俱解脫人，即歎不生德。所作已辦，是歎無學智應供德。離惱調根，根所作已辦，是歎無學智應供德。
離惱調根，根亦是賊，《遺教》云「此五根賊」，此歎殺賊德。次、「如亦是賊，《遺教》云「此五根賊」，此歎殺賊德。次、「如大龍王」去，歎化他德。既云有大威德，無容自大龍王」去，歎化他德。
既云有大威德，無容自威，知是利物為他所仰。夫象是陸中力大譬威，知是利物為他所仰。夫象是陸中力大譬慧，龍是水中力大譬定。或只呼象為龍象，慧，龍是水中力大譬定。
或只呼象為龍象，如帝釋婆羅寶象步虛而行，眴息之間超忽萬如帝釋婆羅寶象步虛而行，眴息之間超忽萬里。化其身為三十二牙，牙有七池，池七蓮華，里。化其身為三十二牙，牙有七池，池七蓮華，華七玉女，女奏樂音適悅三十三天。若取龍華七玉女，女奏樂音適悅三十三天。
若取龍象為喻者，彌順化他。旃檀譬以戒益物，師子象為喻者，彌順化他。旃檀譬以戒益物，師子譬以慧益物。能以二法匠成於他，還為淨眾譬以慧益物。
能以二法匠成於他，還為淨眾之所圍繞。四、「如是無量功德」下，結也。既言無之所圍繞。四、「如是無量功德」下，結也。
既言無量，知結自他。佛真子者，迹為小乘。真子本是量，知結自他。佛真子者，迹為小乘。
真子本是大乘真子，以大乘真子結上自他功德。次、大乘真子，以大乘真子結上自他功德。次、
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