雙道中解脫、有三點中解脫、五分法身之中雙道中解脫、有三點中解脫、五分法身之中解脫、十種解脫門中解脫，是諸門內為在何解脫、十種解脫門中解脫，是諸門內為在何門？答：是三事中解脫，解脫即是涅槃故。欲顯門？答：是三事中解脫，解脫即是涅槃故。
欲顯六度之行三事之德，剋實而言初地已得，乃六度之行三事之德，剋實而言初地已得，乃至妙覺位究竟圓滿。如經中說「若有菩薩住至妙覺位究竟圓滿。如經中說「若有菩薩住大涅槃能建大義」乃至廣說故。大涅槃能建大義」乃至廣說故。
經曰解脫菩薩聞是語已，心大欣懌得未曾有，經曰解脫菩薩聞是語已，心大欣懌得未曾有，欲宣義意而說偈言：「大覺滿足尊，為眾敷演法，欲宣義意而說偈言：「大覺滿足尊，為眾敷演法，皆說於一乘，無有二乘道，一味無相利。猶如大皆說於一乘，無有二乘道，一味無相利。猶如大虛空，無有不容受，隨其性各異，皆得於本處。」虛空，無有不容受，隨其性各異，皆得於本處。」
論曰：此下第二重頌。於中在先經家序發。正論曰：此下第二重頌。於中在先經家序發。
正頌之中有七行頌，於中有二：前六別頌、後一頌之中有七行頌，於中有二：前六別頌、後一總頌。初中亦二：一者二頌一句，頌前略標；二總頌。初中亦二：一者二頌一句，頌前略標；
二者三頌三句，頌後廣釋。略標中言：諸佛智地者三頌三句，頌後廣釋。略標中言：諸佛智地入實法相決定性故，方便神通皆無相利，今入實法相決定性故，方便神通皆無相利，今此頌中初一頌頌。又言一覺了義難解難入，此頌中初一頌頌。
又言一覺了義難解難入，乃至可度眾生皆說一味，今此頌中以三義乃至可度眾生皆說一味，今此頌中以三義頌，謂前一句是法說頌、次二句引喻頌、後二頌，謂前一句是法說頌、次二句引喻頌、後二句合喻頌。句合喻頌。經曰「如彼離心我，一法之所成，諸有同異行，皆經曰「如彼離心我，一法之所成，諸有同異行，皆獲於本利，滅絕二相見。」論曰：此下頌廣釋獲於本利，滅絕二相見。」
論曰：此下頌廣釋文。於中有二：先五句頌廣無相觀、後二頌半文。於中有二：先五句頌廣無相觀、後二頌半頌廣一覺義。廣無相中，正廣、重顯。今初二句頌廣一覺義。
廣無相中，正廣、重顯。今初二句頌正廣文。前正廣中亦有二分，先方便觀、後頌正廣文。
前正廣中亦有二分，先方便觀、後明正觀。今此頌中頌正觀文。彼言令彼眾生明正觀。今此頌中頌正觀文。
彼言令彼眾生皆離心我，乃至廣說遠離能所。今此二句正皆離心我，乃至廣說遠離能所。今此二句正頌此文。言一法者，離有無邊一中道觀，以此頌此文。
言一法者，離有無邊一中道觀，以此能離心我執故。重顯文中有四問答，今此二能離心我執故。重顯文中有四問答，今此二句頌前二番問答。所言諸有同異行者，彼初句頌前二番問答。
所言諸有同異行者，彼初
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