而藏、一切菩薩於中隨入，如是名為入如來而藏、一切菩薩於中隨入，如是名為入如來藏，是為六品之大意也。於此觀門，從初信解藏，是為六品之大意也。於此觀門，從初信解乃至等覺立為六行。六行滿時九識轉顯，顯乃至等覺立為六行。
六行滿時九識轉顯，顯無垢識為淨法界，轉餘八識而成四智。五法無垢識為淨法界，轉餘八識而成四智。五法既圓、三身斯備，如是因果不離境智，境智無既圓、三身斯備，如是因果不離境智，境智無二唯是一味。如是一味觀行以為此經宗也。二唯是一味。
如是一味觀行以為此經宗也。所以大乘法相無所不攝，無量義宗莫不入所以大乘法相無所不攝，無量義宗莫不入之，名不虛稱，斯之謂歟。合論一觀略述如之。之，名不虛稱，斯之謂歟。
合論一觀略述如之。開說十門為其宗者，謂從一門增至十門。一開說十門為其宗者，謂從一門增至十門。
一門云何？一心中一念動，順一實修一行，入一門云何？一心中一念動，順一實修一行，入一乘住一道，用一覺覺一味。二門云何？不住二乘住一道，用一覺覺一味。
二門云何？不住二岸以遣二眾，不著二我以離二邊，通達二空岸以遣二眾，不著二我以離二邊，通達二空不墮二乘，俱融二諦不違二入。三門者，自歸不墮二乘，俱融二諦不違二入。
三門者，自歸三佛而受三戒，順三大諦得三解脫，等覺三三佛而受三戒，順三大諦得三解脫，等覺三地，妙覺三身，入三空聚滅三有心。四門者，地，妙覺三身，入三空聚滅三有心。四門者，修四正勤，入四神足，四大緣力，四儀常利，超修四正勤，入四神足，四大緣力，四儀常利，超出四禪，遠離四謗，四弘地中四智流出。五門出四禪，遠離四謗，四弘地中四智流出。
五門者，於五陰生具五十惡，故植五根而養五力，者，於五陰生具五十惡，故植五根而養五力，涉五空海跋五等位，得五淨法、度五道生，如涉五空海跋五等位，得五淨法、度五道生，如是等也。云何六七八九等門？具修六度永除是等也。云何六七八九等門？
具修六度永除六入，行七覺分滅七義科，八識海澄，九識流六入，行七覺分滅七義科，八識海澄，九識流淨，始從十信乃至十地，百行備足、萬德圓滿。淨，始從十信乃至十地，百行備足、萬德圓滿。如是諸門為是經宗。皆在經文，文處當說。然如是諸門為是經宗。
皆在經文，文處當說。然此後九門皆入一門，一門有九不出一觀，所此後九門皆入一門，一門有九不出一觀，所以開不增一、合不減十，不增不減為其宗要以開不增一、合不減十，不增不減為其宗要也。也。
第三釋題目者，此經之目有其三種：一名攝第三釋題目者，此經之目有其三種：一名攝大乘經、二名金剛三昧、三名無量義宗。初後大乘經、二名金剛三昧、三名無量義宗。初後二名次門當釋，今且先釋中間一目，唯此一二名次門當釋，今且先釋中間一目，唯此一
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