所教。所教。經曰佛言：「善男子！汝能問我出世之因，欲化眾經曰佛言：「善男子！
汝能問我出世之因，欲化眾生，令彼眾生獲得出世之果，是一大事不可思生，令彼眾生獲得出世之果，是一大事不可思議，以大慈故、以大悲故。我若不說，即墮慳貪。汝議，以大慈故、以大悲故。我若不說，即墮慳貪。
汝等一心諦聽，為汝宣說。」論曰：此下第二如來等一心諦聽，為汝宣說。」論曰：此下第二如來為說。於中有二：一者讚問許說、二者對請宣為說。
於中有二：一者讚問許說、二者對請宣說。讚問中言出世之因者，入實相觀故。出世說。讚問中言出世之因者，入實相觀故。
出世之果者，一味解脫故。是一大事者，無上同義之果者，一味解脫故。是一大事者，無上同義故。不可思議者，離言絕慮故。如《法華經》言故。
不可思議者，離言絕慮故。如《法華經》言「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。」論「諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。」
論者釋言：一大事者，依四種義。何者為四？一者者釋言：一大事者，依四種義。何者為四？
一者無上義，唯除如來一切智智，更無餘事。如經無上義，唯除如來一切智智，更無餘事。如經欲開佛知見，令眾生知得清淨故，出現於欲開佛知見，令眾生知得清淨故，出現於世故。佛知見者，如來能證，以如實智知彼世故。
佛知見者，如來能證，以如實智知彼義故。二者同義，以諸聲聞、辟支佛、佛法身平義故。二者同義，以諸聲聞、辟支佛、佛法身平等。如經「欲示眾生佛知見故，出現於世」故。法等。
如經「欲示眾生佛知見故，出現於世」故。法身平等者，佛性法身無差別故。三者不知義，身平等者，佛性法身無差別故。
三者不知義，以諸聲聞、辟支佛等不能知彼真實處故。不以諸聲聞、辟支佛等不能知彼真實處故。不知真實處者，不知究竟唯一佛乘故。如經「欲知真實處者，不知究竟唯一佛乘故。
如經「欲令眾生悟佛知見故，出現於世」故。四者令證令眾生悟佛知見故，出現於世」故。四者令證不退轉地，示現欲與無量智業故。如經「欲令不退轉地，示現欲與無量智業故。
如經「欲令眾生入佛知見故，出現於世」故。今此文中一眾生入佛知見故，出現於世」故。今此文中一大事者亦有四義：一無上義，如上文言「諸佛大事者亦有四義：一無上義，如上文言「諸佛智地入實法相」故。二者同義，如經「一覺了義智地入實法相」故。
二者同義，如經「一覺了義難解難入」故。三不知義，「非諸二乘所知見」故。難解難入」故。三不知義，「非諸二乘所知見」故。
四令證義，「可度眾生皆說一味」故。讚問已竟。四令證義，「可度眾生皆說一味」故。讚問已竟。
次許說中亦有二句：初句反顯不說有過、後次許說中亦有二句：初句反顯不說有過、後句順明誡聽許說。句順明誡聽許說。經曰「善男子！若化眾生無生於化，不生無化，其經曰「善男子！
若化眾生無生於化，不生無化，其
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