故名為一覺。至下演中當更分別。故名為一覺。至下演中當更分別。
經曰可度眾生皆說一味。論曰：此明為他皆經曰可度眾生皆說一味。論曰：此明為他皆說深法。可度眾生者，如來所化一切眾生莫說深法。
可度眾生者，如來所化一切眾生莫非一心之流轉故。皆說一味者，如來所說一非一心之流轉故。皆說一味者，如來所說一切教法無不令入一覺味故。欲明一切眾生本切教法無不令入一覺味故。
欲明一切眾生本來一覺，但由無明隨夢流轉，皆從如來一味來一覺，但由無明隨夢流轉，皆從如來一味之說，無不終歸一心之源。歸心源時皆無所之說，無不終歸一心之源。歸心源時皆無所得，故言一味即是一乘。初略標文竟在於得，故言一味即是一乘。
初略標文竟在於前。前。經曰爾時解脫菩薩即從座起，合掌胡跪而白經曰爾時解脫菩薩即從座起，合掌胡跪而白佛言：論曰：此下第二廣說。於中有二：先請、佛言：論曰：此下第二廣說。
於中有二：先請、後說。請中有二：先序人儀、後明發言。序有二後說。請中有二：先序人儀、後明發言。
序有二句：一依時表人。解脫菩薩者，令諸眾生同一句：一依時表人。解脫菩薩者，令諸眾生同一解脫故，寄能問人表所說法故。二序禮儀，如解脫故，寄能問人表所說法故。
二序禮儀，如經即從座起等故。經即從座起等故。經曰「尊者！若佛滅後正法去世，像法住世，於末經曰「尊者！
若佛滅後正法去世，像法住世，於末劫中，五濁眾生多諸惡業，輪迴三界無有出時。」劫中，五濁眾生多諸惡業，輪迴三界無有出時。」論曰：此下第二發言而請。於中有二：先舉論曰：此下第二發言而請。
於中有二：先舉所為時節、後請為彼宣說。初中像法住世末所為時節、後請為彼宣說。初中像法住世末劫中者，先廣說經為益正法之時，今此經者劫中者，先廣說經為益正法之時，今此經者為化像法之節，隨時厚薄設教異故。為化像法之節，隨時厚薄設教異故。
經曰「願佛慈悲，為後眾生宣說一味決定真實，經曰「願佛慈悲，為後眾生宣說一味決定真實，令彼眾生等同解脫。」論曰：此是第二正請宣令彼眾生等同解脫。」論曰：此是第二正請宣說。宣說一味者，請說一覺了義之味。決定真說。
宣說一味者，請說一覺了義之味。決定真實者，請說入實法相之觀。令彼眾生等同解脫實者，請說入實法相之觀。
令彼眾生等同解脫者，令彼像法末世眾生等同一味究竟解脫。由者，令彼像法末世眾生等同一味究竟解脫。由是言之，教有四句：一正化正法兼利後時，謂是言之，教有四句：一正化正法兼利後時，謂前經等；二正化像法兼利前時，謂此經等；三前經等；
二正化像法兼利前時，謂此經等；三通化前後，謂諸餘經等；四不利前後，除上爾通化前後，謂諸餘經等；
四不利前後，除上爾
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