一心，是略故也。七名為定，審定所緣故名為一心，是略故也。七名為定，審定所緣故名為定。八名正思，義如前說。有師說言：三昧之名定。
八名正思，義如前說。有師說言：三昧之名及三摩提，只是等持非是異名。是說不然。所及三摩提，只是等持非是異名。
是說不然。所以者何？如《金鼓經》十種定中，前三地中名三以者何？
如《金鼓經》十種定中，前三地中名三摩提，後七地中名為三昧。如是二名若同等摩提，後七地中名為三昧。如是二名若同等持，何由改名前後異說？又此二名何由不同？持，何由改名前後異說？
又此二名何由不同？若由方俗異故不同者，不應一處俱說二名；若由方俗異故不同者，不應一處俱說二名；
若由傳者前後故異者，不應一本有此二名。若由傳者前後故異者，不應一本有此二名。如三摩提及三摩地，此由前後傳者不同，故如三摩提及三摩地，此由前後傳者不同，故其是同，灼然可見。三昧之名與三摩提同在其是同，灼然可見。
三昧之名與三摩提同在一本，何由不異？是故當知如前說也。第二明一本，何由不異？是故當知如前說也。
第二明通局者，略作四例：一者定與等持二名最寬，通局者，略作四例：一者定與等持二名最寬，通漏無漏亦通三界，及通欲界散亂心中，以通漏無漏亦通三界，及通欲界散亂心中，以六位心所別境五中有三摩地亦名定故。二六位心所別境五中有三摩地亦名定故。二者心一境性及三昧名此二次寬，雖通欲界，者心一境性及三昧名此二次寬，雖通欲界，不通一向散亂心中，以般舟三昧或欲界繫不通一向散亂心中，以般舟三昧或欲界繫九種心住心一境性亦通欲界方便心故。三九種心住心一境性亦通欲界方便心故。
三者三摩呬多及靜慮名此二是狹，全不通於者三摩呬多及靜慮名此二是狹，全不通於欲界心故，唯取輕安所含潤故。四者三摩跋欲界心故，唯取輕安所含潤故。四者三摩跋提及奢摩他此二最狹，於定地內有簡別故，提及奢摩他此二最狹，於定地內有簡別故，以奢摩他不通四種慧行之中心一境性，三以奢摩他不通四種慧行之中心一境性，三摩跋提不通於空無相無願三三摩地故。八摩跋提不通於空無相無願三三摩地故。
八名寬狹粗述如是。第三釋題名訖。名寬狹粗述如是。第三釋題名訖。
自下第四科文解釋。文有三分：一者序分；自下第四科文解釋。文有三分：一者序分；
二者第二品下六品餘文是正說分；三者〈入二者第二品下六品餘文是正說分；三者〈入
總持品〉「爾時如來而告眾言」已下二紙許文是總持品〉「爾時如來而告眾言」已下二紙許文是流通分。序分之內有二種序，謂通與別。通流通分。序分之內有二種序，謂通與別。
通序之中即有六事，前三明親承之傳、後三證序之中即有六事，前三明親承之傳、後三證大師之說。言前三者，一如是、二我聞、三一大師之說。言前三者，一如是、二我聞、三一
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