金剛三昧經論卷 1 · 大正藏 0972a

有故。不住諸空者，不滯五空，恒化十方故。此有yǒu故gù。不bù住zhù諸zhū空kōng者zhě，不bù滯zhì五wǔ空kōng，恒héng化huà十shí方fāng故gù。

此cǐ明教化眾生禪也。心處無者，雖身涉於三有，明míng教jiào化huà眾zhòng生shēng禪shàn也yě。心xīn處chǔ無wú者zhě，雖suī身shēn涉shè於wū三sān有yǒu，心常處於理無。理無者，理絕三有之相也。在心xīn常cháng處chǔ於wū理lǐ無wú。

理lǐ無wú者zhě，理lǐ絕jué三sān有yǒu之zhī相xiāng也yě。在zài大空者，雖恒化於十方，而心在於大空。大空大dà空kōng者zhě，雖suī恒héng化huà於wū十shí方fāng，而ér心xīn在zài於wū大dà空kōng。

大dà空kōng者，十方大相之空也。此顯成就佛法禪也。身者zhě，十shí方fāng大dà相xiāng之zhī空kōng也yě。此cǐ顯xiǎn成chéng就jiù佛fó法fǎ禪shàn也yě。

身shēn雖起作，心寂不動，即是上言性等金剛。然大雖suī起qǐ作zuò，心xīn寂jì不bù動dòng，即jí是shì上shàng言yán性xìng等děng金jīn剛gāng。然rán大dà空義略有五種：一者人法二空名為大空，如空kōng義yì略lüè有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī者zhě人rén法fǎ二èr空kōng名míng為wéi大dà空kōng，如rú《雜阿含．大空經》說，《瑜伽論》中亦同是說。二者《雜zá阿ā含hán．大dà空kōng經jīng》說shuō，《瑜yú伽jiā論lùn》中zhōng亦yì同tóng是shì說shuō。

二èr者zhě般若波羅密空名為大空，如《大涅槃經》說，《楞般bō若rě波bō羅luó密mì空kōng名míng為wéi大dà空kōng，如rú《大dà涅niè槃pán經jīng》說shuō，《楞léng伽經》中亦同是說。三者器世界空名為大空，伽jiā經jīng》中zhōng亦yì同tóng是shì說shuō。三sān者zhě器qì世shì界jiè空kōng名míng為wéi大dà空kōng，如《解深密經》說，《中邊論》中亦同是說。四者阿如rú《解jiě深shēn密mì經jīng》說shuō，《中zhōng邊biān論lùn》中zhōng亦yì同tóng是shì說shuō。

四sì者zhě阿ā梨耶識空名為大空，如《十地論》說。五者十方梨lí耶yē識shí空kōng名míng為wéi大dà空kōng，如rú《十shí地dì論lùn》說shuō。五wǔ者zhě十shí方fāng相空名為大空，如《智度論》說。今此經文在於相xiàng空kōng名míng為wéi大dà空kōng，如rú《智zhì度dù論lùn》說shuō。

今jīn此cǐ經jīng文wén在zài於wū第五，且隨意便作是說耳。第dì五wǔ，且qiě隨suí意yì便biàn作zuò是shì說shuō耳ěr。經曰「心無心相、不取虛空，諸行不生、不證寂滅，經jīng曰yuē「心xīn無wú心xīn相xiāng、不bù取qǔ虛xū空kōng，諸zhū行xíng不bù生shēng、不bù證zhèng寂jì滅miè，心無出入性常平等，諸法實際皆決定性，不依心xīn無wú出chū入rù性xìng常cháng平píng等děng，諸zhū法fǎ實shí際jì皆jiē決jué定dìng性xìng，不bù依yī諸地、不住智慧，是般若波羅密。」論曰：心無心諸zhū地dì、不bù住zhù智zhì慧huì，是shì般bō若rě波bō羅luó密mì。」

論lùn曰yuē：心xīn無wú心xīn相者，不存自內觀心相故。不取虛空者，不取相xiāng者zhě，不bù存cún自zì內nèi觀guān心xīn相xiāng故gù。不bù取qǔ虛xū空kōng者zhě，不bù取qǔ心虛之空性故。此是證道慧也。諸行不生者，心xīn虛xū之zhī空kōng性xìng故gù。

此cǐ是shì證zhèng道dào慧huì也yě。諸zhū行xíng不bù生shēng者zhě，達一切行本來不生故。不證寂滅者，不著無達dá一yī切qiè行xíng本běn來lái不bù生shēng故gù。

不bù證zhèng寂jì滅miè者zhě，不bù著zhù無wú生而恒外化故。此是教道慧也。心無出入性生shēng而ér恒héng外wài化huà故gù。此cǐ是shì教jiào道dào慧huì也yě。

心xīn無wú出chū入rù性xìng常平等者，前之二道恒不相離，動而常寂、寂常cháng平píng等děng者zhě，前qián之zhī二èr道dào恒héng不bù相xiāng離lí，動dòng而ér常cháng寂jì、寂jì而恒動，故無出入。動寂恒並不滯一邊，故性而ér恒héng動dòng，故gù無wú出chū入rù。動dòng寂jì恒héng並bìng不bù滯zhì一yī邊biān，故gù性xìng常平等。諸法實際皆決定性者，演證道之常常cháng平píng等děng。

諸zhū法fǎ實shí際jì皆jiē決jué定dìng性xìng者zhě，演yǎn證zhèng道dào之zhī常cháng寂之相，相同真際等法性故。不依諸地不寂jì之zhī相xiāng，相xiāng同tóng真zhēn際jì等děng法fǎ性xìng故gù。不bù依yī諸zhū地dì不bù住智慧者，演教道之恒動之由，不依著於十住zhù智zhì慧huì者zhě，演yǎn教jiào道dào之zhī恒héng動dòng之zhī由yóu，不bù依yī著zhù於wū十shí重法界，不住滯於寂照慧故。此中即具覺照重zhòng法fǎ界jiè，不bù住zhù滯zhì於wū寂jì照zhào慧huì故gù。

此cǐ中zhōng即jí具jù覺jué照zhào可軌、絕諍之義，即是上言不壞三寶，是名出可kě軌guǐ、絕jué諍zhèng之zhī義yì，即jí是shì上shàng言yán不bù壞huài三sān寶bǎo，是shì名míng出chū世般若波羅密也。上來別釋六度文竟。世shì般bō若rě波bō羅luó密mì也yě。上shàng來lái別bié釋shì六liù度dù文wén竟jìng。