義云何？此一心體略有五相。何等為五？一者義云何？此一心體略有五相。
何等為五？一者遠離所取差別之相、二者解脫能取分別之遠離所取差別之相、二者解脫能取分別之執、三者遍三世際無所不等、四者等虛空界執、三者遍三世際無所不等、四者等虛空界無所不遍、五者不墮有無一異等邊，超心行無所不遍、五者不墮有無一異等邊，超心行處、過言語道。過恒沙等本有功德亦有五義處、過言語道。
過恒沙等本有功德亦有五義與體相應：一者一一功德離所取相故，非法身與體相應：一者一一功德離所取相故，非法身所離，與第一相相應，如經言「不離」故。二者一所離，與第一相相應，如經言「不離」故。二者一一功德脫能取執故，非法身所脫，與第二相一功德脫能取執故，非法身所脫，與第二相相應，如經「不脫」故。三者此一一德遍三世際相應，如經「不脫」故。
三者此一一德遍三世際縱無前後際斷，與第三相相應，故言不斷。四縱無前後際斷，與第三相相應，故言不斷。四者此一一德等虛空界，橫無彼此處異，與第者此一一德等虛空界，橫無彼此處異，與第四相相應，故言不異。五者一一功德皆離諸四相相應，故言不異。
五者一一功德皆離諸邊，非思量境、絕言語路，與第五相相應，如經邊，非思量境、絕言語路，與第五相相應，如經言「不思議」故。諸功德法有此五義，與體無別言「不思議」故。諸功德法有此五義，與體無別融通一味，由是道理名為相應，非如王數別融通一味，由是道理名為相應，非如王數別體相應。今此中言不離不脫智不思議法者，體相應。
今此中言不離不脫智不思議法者，諸功德中略舉覺義、五相應中略說三義，此諸功德中略舉覺義、五相應中略說三義，此是第一能攝藏也。三種藏義略述如之。言二是第一能攝藏也。三種藏義略述如之。
言二門者，如《夫人經》言「空如來藏者，若離若脫若門者，如《夫人經》言「空如來藏者，若離若脫若異一切煩惱藏；不空如來藏者，不離不脫不異異一切煩惱藏；不空如來藏者，不離不脫不異不思議佛法。」案云：諸煩惱法皆是虛妄，由境不思議佛法。」
案云：諸煩惱法皆是虛妄，由境不實故虛、由體散亂故妄，妄故無真、虛故無不實故虛、由體散亂故妄，妄故無真、虛故無實，無真實故說名為空、能覆如來名如來藏，實，無真實故說名為空、能覆如來名如來藏，即是空義、隱覆真也。諸煩惱境不實之相，法即是空義、隱覆真也。諸煩惱境不實之相，法身所離，故曰若離。諸煩惱體妄執之縛，法身身所離，故曰若離。
諸煩惱體妄執之縛，法身所脫，故言若脫。言若異者，即前虛妄差別分所脫，故言若脫。言若異者，即前虛妄差別分別，乖於法身平等性故。以此三義不相應故，別，乖於法身平等性故。
以此三義不相應故，是無真實，即是空義也。言不空者，一切功德是無真實，即是空義也。言不空者，一切功德與體相應，體非妄故真、境非虛故實，由真實與體相應，體非妄故真、境非虛故實，由真實
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