汉传佛教 · 经疏部

法華義疏卷 12 · 大正藏 0632c

法華義疏 · 隋 · 吉藏撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T34, no. 1721
返回文本目录:《法華義疏》
法華義疏注音阅读完整原文 · 分页阅读

法華義疏

当前为 0632c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0632c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 15621 稳定行段
责任者
隋 · 吉藏撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 12 卷卷 12 · 大正藏 0632c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

當來佛,故請為三師。次請十方佛為證人,十方菩薩為善友,請普賢為懺悔主,於此六師前自受三歸,受三歸竟自受三戒:一、從今身盡未來劫誓息一切惡;

二:從今身盡未來劫誓修一切善;三:從今身盡未來劫誓度一切眾生,此三攝一切法皆盡也。

五、晝夜讀誦大乘經。六、端坐思惟第一義甚深空法,達此六根如幻如夢從因緣生,因緣生即是寂滅相,寂滅相即是實相,實相即是法身。

作此觀時,念念見十方佛法身及普賢菩薩,於一彈指頃能滅百萬億阿僧祇劫生死之罪。問:前直云後五百歲,今云後世後五百歲,何異?

答:正法五百年、像法一千年,前明正法滅竟入初像法五百年也,今是像法第二五百,即是兩後,故云後世後五百年也。說神呪勸。

阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鳩賒隷檀陀修陀隷修陀隷修陀羅婆底佛馱波羶禰薩婆陀羅尼阿婆多尼薩婆婆娑阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆彌只尼僧伽涅伽陀尼阿僧祇僧伽婆伽地帝隷阿惰僧伽兜略阿羅帝波羅帝薩婆僧伽三摩地伽蘭地薩婆達磨修波利剎帝薩婆薩埵樓馱憍舍略阿兔伽地辛阿毘吉利地帝「若法華經」下,第三、舉自行勸發。

「若但書寫」下,第四、舉果報勸發。「是故智者」下,第二、結勸。

「世尊我今」下,第二、護法勸發。「爾時釋迦」下,第四、釋迦稱嘆。

又開二別:初、嘆能護之人;第二、嘆所護之者。

初嘆能

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T34, no. 1721
藏经版页
0632c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释:DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725;这些文本共享《妙法莲华经》解释对象,却由不同作者、体例和注释层形成,根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 吉藏《法华玄论》《法华义疏》《法华游意》:三部作品作者相同且同释《法华经》,但玄论、逐文义疏与游意的体例、范围和结构不同;同行研究分别列举并比较这些著作,不能按作者与题名合并。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。