初四是豪傑身，次四受佛戒身，次四現婦女初四是豪傑身，次四受佛戒身，次四現婦女身，後二現童真身，後八部身，如文。「諸有地身，後二現童真身，後八部身，如文。「諸有地獄」下，第四、歎救八難。不言說法者，一者苦重，獄」下，第四、歎救八難。
不言說法者，一者苦重，二者障深，故但明救濟。「乃至於王」下，第五類。二者障深，故但明救濟。「乃至於王」下，第五類。
「是妙音」下，第三、總結稱嘆。又開二別，初嘆所「是妙音」下，第三、總結稱嘆。又開二別，初嘆所化有益；「是妙音」下，次嘆於能化無損。「是菩薩」化有益；
「是妙音」下，次嘆於能化無損。「是菩薩」下，第二、嘆妙音於十方弘經。亦開三別：一、總下，第二、嘆妙音於十方弘經。
亦開三別：一、總嘆；二、別嘆；三、結嘆。三門各二。初門二者：前嘆；二、別嘆；
三、結嘆。三門各二。
初門二者：前結一土益物；「十方」下，次嘆十方弘經。「若應結一土益物；「十方」下，次嘆十方弘經。
「若應以聲聞形」下，第二、別嘆。又開為二別：初、現存以聲聞形」下，第二、別嘆。又開為二別：初、現存身；次、現亡身，文處易知。「華德」下，第三、總結。神身；
次、現亡身，文處易知。「華德」下，第三、總結。
神通結現身，智慧結說法。上一土中廣現凡夫通結現身，智慧結說法。上一土中廣現凡夫身，十方化中略現聖身，此欲明凡聖廣略互身，十方化中略現聖身，此欲明凡聖廣略互現也。又前凡身中有五類，今聖身中亦有五現也。
又前凡身中有五類，今聖身中亦有五身。問：前凡中五類何故云說《法華》，今但稱說身。問：前凡中五類何故云說《法華》，今但稱說法？答：說法語通，欲以通別互現故也。又上正法？
答：說法語通，欲以通別互現故也。又上正明弘通《法華》故明說一乘，若有眾生不信一明弘通《法華》故明說一乘，若有眾生不信一乘則說五乘之法，同上〈囑累品〉中佛令菩薩乘則說五乘之法，同上〈囑累品〉中佛令菩薩知大小機也。此品從凡至聖，故先示凡後示知大小機也。
此品從凡至聖，故先示凡後示聖，〈觀音〉前聖後凡，從勝至劣。又〈妙音〉前一後聖，〈觀音〉前聖後凡，從勝至劣。又〈妙音〉前一後三，〈觀音〉前三後一。「爾時華德」下，第二、問答論三，〈觀音〉前三後一。
「爾時華德」下，第二、問答論妙音所得三昧，亦前問後答。「說是妙音」下，品妙音所得三昧，亦前問後答。「說是妙音」下，品
中第四段，明彼此蒙益。「爾時妙音」下，品第五中第四段，明彼此蒙益。「爾時妙音」下，品第五
章，明所作已竟還歸本土。此為穢國故彼佛章，明所作已竟還歸本土。此為穢國故彼佛有問訊，彼為淨土故此佛無暄涼也。「說是妙有問訊，彼為淨土故此佛無暄涼也。
「說是妙
音」下，品第六、明利益。問：見菩薩來往何以得音」下，品第六、明利益。問：見菩薩來往何以得
無生忍也？答：利根之人悟菩薩不來相來故無生忍也？答：利根之人悟菩薩不來相來故來無所來，不去相去故去無所去，則入實相，來無所來，不去相去故去無所去，則入實相，故得無生。問：無生法忍、普現色身法華三昧故得無生。
問：無生法忍、普現色身法華三昧
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