持經。初又開四別：一、護難勸發；二、現身生善持經。初又開四別：一、護難勸發；
二、現身生善勸發；三、嘆自行勸發；四、舉果報勸發。此四略勸發；三、嘆自行勸發；
四、舉果報勸發。此四略舉滅惡生善、行因得果兩雙以勸發也。初、護舉滅惡生善、行因得果兩雙以勸發也。
初、護難，如文。「是人若行若立」下，第二、現身生善勸難，如文。「是人若行若立」下，第二、現身生善勸發。此中凡有三感三應，第一、明讀誦法華故發。
此中凡有三感三應，第一、明讀誦法華故感普賢現來，安慰人心及供養經法；第二、思感普賢現來，安慰人心及供養經法；第二、思惟此經感普賢來，授其文句令得總持之益；惟此經感普賢來，授其文句令得總持之益；
第三、教其行法釋成上感見之義。初章以讀第三、教其行法釋成上感見之義。初章以讀《法華經》為因故見普賢來，《智度論》云「有一比《法華經》為因故見普賢來，《智度論》云「有一比丘讀《法華》，有國王見一金色人乘白象來，住其丘讀《法華》，有國王見一金色人乘白象來，住其人前立聽《法華經》也。所以乘六牙白象者又人前立聽《法華經》也。
所以乘六牙白象者又二：一、明菩薩儀則，二、欲以靈獸伏諸魔毒」。《普二：一、明菩薩儀則，二、欲以靈獸伏諸魔毒」。《普賢觀經》云「六牙表六度，四足表四如意足，七賢觀經》云「六牙表六度，四足表四如意足，七支跓地表七覺分」。經云「閻浮提人三障重故，支跓地表七覺分」。
經云「閻浮提人三障重故，以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，於以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地，於七支下生七蓮華。象色鮮白，頗梨雪山不得七支下生七蓮華。象色鮮白，頗梨雪山不得為比。象身長四百五十由旬，高四百由旬，於為比。
象身長四百五十由旬，高四百由旬，於六牙端有六浴池，池中生四蓮華，華上有六牙端有六浴池，池中生四蓮華，華上有一玉女，手中化五箜篌，有五百樂器以為眷一玉女，手中化五箜篌，有五百樂器以為眷屬。象鼻有華，華中有化佛及化菩薩，放金色屬。象鼻有華，華中有化佛及化菩薩，放金色光照象頂上，化成金臺。象頭有三化人，一捉光照象頂上，化成金臺。
象頭有三化人，一捉金輪，一持摩尼珠，一執金剛杵，舉杵擬象象金輪，一持摩尼珠，一執金剛杵，舉杵擬象象即浮空離地七尺，而印文現，於印文中千輻即浮空離地七尺，而印文現，於印文中千輻轂輞皆悉具足，一一輞中生一蓮華，蓮華上轂輞皆悉具足，一一輞中生一蓮華，蓮華上有一化象。如是舉足下足生七千象以為眷有一化象。如是舉足下足生七千象以為眷屬，隨大象行化佛放光，至象背上化成金鞍，屬，隨大象行化佛放光，至象背上化成金鞍，金鞍四面有七寶柱以成寶臺，臺中有七寶金鞍四面有七寶柱以成寶臺，臺中有七寶華，百寶為鬚，有大摩尼為臺，普賢端坐其上，華，百寶為鬚，有大摩尼為臺，普賢端坐其上，身白玉色有五十種光，光中有五十種色以身白玉色有五十種光，光中有五十種色以
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