法華義疏卷 12 · 大正藏 0629a

門」者，此云外意，亦名淨行。次示八部身。問：何門mén」者zhě，此cǐ云yún外wài意yì，亦yì名míng淨jìng行xíng。次cì示shì八bā部bù身shēn。

問wèn：何hé故受龍身等不得道耶？答：乘急戒緩四句：一故gù受shòu龍lóng身shēn等děng不bù得dé道dào耶yē？答dá：乘chéng急jí戒jiè緩huǎn四sì句jù：一yī者、乘緩戒急者，生天人中不得道；二、乘急戒者zhě、乘chéng緩huǎn戒jiè急jí者zhě，生shēng天tiān人rén中zhōng不bù得dé道dào；

二èr、乘chéng急jí戒jiè緩者，生鬼龍趣而得道；三、乘戒俱急者，生天緩huǎn者zhě，生shēng鬼guǐ龍lóng趣qù而ér得dé道dào；三sān、乘chéng戒jiè俱jù急jí者zhě，生shēng天tiān人而得道；四、俱緩者，生餘趣不得道。「金剛神」人rén而ér得dé道dào；

四sì、俱jù緩huǎn者zhě，生shēng餘yú趣qù不bù得dé道dào。「金jīn剛gāng神shén」下，第三、示非凡非聖身。既為鬼神屬四天處下xià，第dì三sān、示shì非fēi凡fán非fēi聖shèng身shēn。

既jì為wéi鬼guǐ神shén屬shǔ四sì天tiān處chǔ住，是故非聖；身實是樓至佛，故非凡。「樓至」此住zhù，是shì故gù非fēi聖shèng；身shēn實shí是shì樓lóu至zhì佛fó，故gù非fēi凡fán。

「樓lóu至zhì」此cǐ云啼哭佛，獨住半賢劫度眾生。「無盡意」下，第云yún啼tí哭kū佛fó，獨dú住zhù半bàn賢xián劫jié度dù眾zhòng生shēng。「無wú盡jìn意yì」下xià，第dì二、總結。「是故汝等」下，第二、勸供養。又開六別：二èr、總zǒng結jié。

「是shì故gù汝rǔ等děng」下xià，第dì二èr、勸quàn供gòng養yǎng。又yòu開kāi六liù別bié：一、勸供養；二、受旨；三、觀音不受；四、重請；一yī、勸quàn供gòng養yǎng；

二èr、受shòu旨zhǐ；三sān、觀guān音yīn不bù受shòu；

四sì、重zhòng請qǐng；五、佛命；六、受施迴奉二尊。問：無盡意是出家五wǔ、佛fó命mìng；

六liù、受shòu施shī迴huí奉fèng二èr尊zūn。問wèn：無wú盡jìn意yì是shì出chū家jiā菩薩，云何有瓔珞？答：雖是出家，不拘小道。二、菩pú薩sà，云yún何hé有yǒu瓔yīng珞luò？

答dá：雖suī是shì出chū家jiā，不bù拘jū小xiǎo道dào。二èr、云是在家菩薩。《涅槃》云「入無供眾列者，此是云yún是shì在zài家jiā菩pú薩sà。

《涅niè槃pán》云yún「入rù無wú供gòng眾zhòng列liè者zhě，此cǐ是shì他方在家菩薩，本非娑婆舊住，故不持供來他tā方fāng在zài家jiā菩pú薩sà，本běn非fēi娑suō婆pó舊jiù住zhù，故gù不bù持chí供gòng來lái也」。而言「法施」者，如法布施也；又為法故施也；也yě」。而ér言yán「法fǎ施shī」者zhě，如rú法fǎ布bù施shī也yě；

又yòu為wéi法fǎ故gù施shī也yě；又達財法不二也。觀音不肯受者：一、欲生施又yòu達dá財cái法fǎ不bù二èr也yě。

觀guān音yīn不bù肯kěn受shòu者zhě：一yī、欲yù生shēng施shī主慇重心故；二、欲讓二尊故；三、示少欲知足主zhǔ慇yīn重zhòng心xīn故gù；二èr、欲yù讓ràng二èr尊zūn故gù；

三sān、示shì少shǎo欲yù知zhī足zú故。後明觀音受者：一、上順佛旨；二、下愍群生。故gù。後hòu明míng觀guān音yīn受shòu者zhě：一yī、上shàng順shùn佛fó旨zhǐ；

二èr、下xià愍mǐn群qún生shēng。分作二分者，欲展轉生施主福故。舉二尊者，分fēn作zuò二èr分fēn者zhě，欲yù展zhǎn轉zhuǎn生shēng施shī主zhǔ福fú故gù。

舉jǔ二èr尊zūn者zhě，示生滅平等不二故。釋迦現生為智，多寶涅示shì生shēng滅miè平píng等děng不bù二èr故gù。釋shì迦jiā現xiàn生shēng為wéi智zhì，多duō寶bǎo涅niè槃為斷，示智斷為福田故。「無盡意」下，第三、前槃pán為wéi斷duàn，示shì智zhì斷duàn為wéi福fú田tián故gù。

「無wú盡jìn意yì」下xià，第dì三sān、前qián既明施主福田竟，今第三總結稱嘆也。「爾時既jì明míng施shī主zhǔ福fú田tián竟jìng，今jīn第dì三sān總zǒng結jié稱chēng嘆tàn也yě。「爾ěr時shí持地」下，第三、明雙嘆。就文為三：初、明能嘆人。持chí地dì」下xià，第dì三sān、明míng雙shuāng嘆tàn。

就jiù文wén為wéi三sān：初chū、明míng能néng嘆tàn人rén。言持地者，即地能持故名持地，以其人得此言yán持chí地dì者zhě，即jí地dì能néng持chí故gù名míng持chí地dì，以yǐ其qí人rén得dé此cǐ三昧故以為名。「即從座起」下，第二、明嘆之儀三sān昧mèi故gù以yǐ為wéi名míng。

「即jí從cóng座zuò起qǐ」下xià，第dì二èr、明míng嘆tàn之zhī儀yí則。「前白佛言」下，第三、正嘆。持地去佛座遠，今則zé。「前qián白bái佛fó言yán」下xià，第dì三sān、正zhèng嘆tàn。

持chí地dì去qù佛fó座zuò遠yuǎn，今jīn起近佛前，故云前白。「觀世音菩薩品自在之起qǐ近jìn佛fó前qián，故gù云yún前qián白bái。「觀guān世shì音yīn菩pú薩sà品pǐn自zì在zài之zhī業」者，即牒初名也。以三業自在故，故稱自在業yè」者zhě，即jí牒dié初chū名míng也yě。

以yǐ三sān業yè自zì在zài故gù，故gù稱chēng自zì在zài之業。「普門示現神通力」者，牒普門三輪德也。之zhī業yè。「普pǔ門mén示shì現xiàn神shén通tōng力lì」者zhě，牒dié普pǔ門mén三sān輪lún德dé也yě。