三昧垢，煩惱垢易治、三昧垢難斷。「神通遊戲三昧垢，煩惱垢易治、三昧垢難斷。「神通遊戲三昧」者，入是三昧，能八相成道。「慧炬三昧」者，三昧」者，入是三昧，能八相成道。
「慧炬三昧」者，如執炬夜行不墮險處。「莊嚴王三昧」者，如恒如執炬夜行不墮險處。「莊嚴王三昧」者，如恒沙等國土皆以七寶莊嚴，佛處其中，得是三沙等國土皆以七寶莊嚴，佛處其中，得是三昧，一時能莊嚴諸功德。又觀此莊嚴空無所昧，一時能莊嚴諸功德。
又觀此莊嚴空無所有，於空有二莊嚴得自在，故名為王。「淨光明有，於空有二莊嚴得自在，故名為王。「淨光明王三昧」者，入是三昧，能放光明令諸眾生心得王三昧」者，入是三昧，能放光明令諸眾生心得清淨。「淨藏三昧」者，入是三昧能淨諸功德藏。清淨。
「淨藏三昧」者，入是三昧能淨諸功德藏。「不共三昧」者，二乘無分。「日旋三昧」者，如日天「不共三昧」者，二乘無分。
「日旋三昧」者，如日天子乘日宮殿照諸眾生周而復始，舊經名「日子乘日宮殿照諸眾生周而復始，舊經名「日輪三昧」也。「得如是」下，第二、總結。「釋迦牟尼」下，輪三昧」也。「得如是」下，第二、總結。
「釋迦牟尼」下，第三、的明光照其身。「即白淨花宿王智」下，第第三、的明光照其身。「即白淨花宿王智」下，第二、明妙音奉命而來。又開二別：初、明欲來之二、明妙音奉命而來。
又開二別：初、明欲來之意；第二、正辨從彼國來。初有十句：第一、明妙意；第二、正辨從彼國來。
初有十句：第一、明妙音諮彼佛欲來之意。「爾時淨花宿王」下，第二、音諮彼佛欲來之意。「爾時淨花宿王」下，第二、彼佛誡許。又開三句：初、總誡。「善男子」下，釋彼佛誡許。
又開三句：初、總誡。「善男子」下，釋誡。釋誡中，前明娑婆之劣；「而汝身」下，辨淨土誡。
釋誡中，前明娑婆之劣；「而汝身」下，辨淨土之勝也。「是故汝往」下，第三、總結。問：前云初分之勝也。
「是故汝往」下，第三、總結。問：前云初分經在穢土中說，後分經居淨土中說。妙音來經在穢土中說，後分經居淨土中說。
妙音來時正遊淨土，何故誡之？答：此經始末土有三時正遊淨土，何故誡之？答：此經始末土有三異：一者、初分經在穢土中說；二者、後分經在異：一者、初分經在穢土中說；
二者、後分經在淨土中說；三、從〈藥王品〉來還在穢土中說。所淨土中說；三、從〈藥王品〉來還在穢土中說。
所以知爾者，為集分身是故變淨土，分身已散以知爾者，為集分身是故變淨土，分身已散故土還復穢，妙音來時正遊五濁，故佛誡之。故土還復穢，妙音來時正遊五濁，故佛誡之。「妙音菩薩白佛言」下，第三、明妙音受旨。明妙「妙音菩薩白佛言」下，第三、明妙音受旨。
明妙音既承佛力為弘道利人故來，豈生劣想也？音既承佛力為弘道利人故來，豈生劣想也？故受佛誡勅。「於是妙音」下，第四、將欲發來先故受佛誡勅。
「於是妙音」下，第四、將欲發來先現瑞。於此土所以現瑞者，令此土眾生起尊現瑞。於此土所以現瑞者，令此土眾生起尊敬心也。「化作蓮華」者，一、即欲以蓮華為座；二、敬心也。
「化作蓮華」者，一、即欲以蓮華為座；二、
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