法華義疏卷 12 · 大正藏 0625c

故須立多名。就釋觀世音名中又開為二：一故gù須xū立lì多duō名míng。就jiù釋shì觀guān世shì音yīn名míng中zhōng又yòu開kāi為wéi二èr：一yī者、略答；二者、廣答。初略後廣為解義故。又前者zhě、略lüè答dá；

二èr者zhě、廣guǎng答dá。初chū略lüè後hòu廣guǎng為wéi解jiě義yì故gù。

又yòu前qián名總答，後名別答。前總答即名遍拔三界六名míng總zǒng答dá，後hòu名míng別bié答dá。前qián總zǒng答dá即jí名míng遍biàn拔bá三sān界jiè六liù道眾生之苦，後別答中但拔欲界，於欲界中道dào眾zhòng生shēng之zhī苦kǔ，後hòu別bié答dá中zhōng但dàn拔bá欲yù界jiè，於wū欲yù界jiè中zhōng多拔人中苦，於人中多拔閻浮苦，餘方不必多duō拔bá人rén中zhōng苦kǔ，於wū人rén中zhōng多duō拔bá閻yán浮fú苦kǔ，餘yú方fāng不bù必bì有王賊等難。前總後別欲顯感應義周，故開有yǒu王wáng賊zéi等děng難nán。

前qián總zǒng後hòu別bié欲yù顯xiǎn感gǎn應yīng義yì周zhōu，故gù開kāi為二也。「善男子」者，《華嚴經》稱為佛子，餘經多為wéi二èr也yě。「善shàn男nán子zǐ」者zhě，《華huá嚴yán經jīng》稱chēng為wéi佛fó子zǐ，餘yú經jīng多duō云善男子，有紹繼義故名為子，綱幹之能故云yún善shàn男nán子zǐ，有yǒu紹shào繼jì義yì故gù名míng為wéi子zǐ，綱gāng幹gàn之zhī能néng故gù稱為男，所行有利他符理清昇感樂之義目稱chēng為wéi男nán，所suǒ行xíng有yǒu利lì他tā符fú理lǐ清qīng昇shēng感gǎn樂lè之zhī義yì目mù之為善。「若有無量」下，正答其問。凡有四句，束之zhī為wéi善shàn。

「若ruò有yǒu無wú量liáng」下xià，正zhèng答dá其qí問wèn。凡fán有yǒu四sì句jù，束shù為兩雙：一者、眾生受苦，此是感緣，即是稱名為wéi兩liǎng雙shuāng：一yī者zhě、眾zhòng生shēng受shòu苦kǔ，此cǐ是shì感gǎn緣yuán，即jí是shì稱chēng名míng之意。二者、稱名，正是感體。三、菩薩觀機，四、皆之zhī意yì。

二èr者zhě、稱chēng名míng，正zhèng是shì感gǎn體tǐ。三sān、菩pú薩sà觀guān機jī，四sì、皆jiē得解脫，即辨應義。束為兩雙者，前兩為感、後得dé解jiě脫tuō，即jí辨biàn應yīng義yì。

束shù為wéi兩liǎng雙shuāng者zhě，前qián兩liǎng為wéi感gǎn、後hòu二為應，應感為一雙也。又前兩為感，即是世二èr為wéi應yīng，應yīng感gǎn為wéi一yī雙shuāng也yě。又yòu前qián兩liǎng為wéi感gǎn，即jí是shì世shì音；後二為應，釋於觀義。具此二雙名觀世音，音yīn；

後hòu二èr為wéi應yīng，釋shì於wū觀guān義yì。具jù此cǐ二èr雙shuāng名míng觀guān世shì音yīn，以答無盡意問也。初有二句，「若有無量百千以yǐ答dá無wú盡jìn意yì問wèn也yě。

初chū有yǒu二èr句jù，「若ruò有yǒu無wú量liáng百bǎi千qiān萬億眾生」，此明受苦眾生多也。所言億者，此萬wàn億yì眾zhòng生shēng」，此cǐ明míng受shòu苦kǔ眾zhòng生shēng多duō也yě。所suǒ言yán億yì者zhě，此cǐ土云萬萬為一億，《智度論》云千萬為一億，蓋土tǔ云yún萬wàn萬wàn為wéi一yī億yì，《智zhì度dù論lùn》云yún千qiān萬wàn為wéi一yī億yì，蓋gài是風俗不同也。「受諸苦惱」，第二句，明受苦非是shì風fēng俗sú不bù同tóng也yě。

「受shòu諸zhū苦kǔ惱nǎo」，第dì二èr句jù，明míng受shòu苦kǔ非fēi一。苦為八苦，亦有無量苦；惱謂九惱，亦有無一yī。苦kǔ為wéi八bā苦kǔ，亦yì有yǒu無wú量liáng苦kǔ；

惱nǎo謂wèi九jiǔ惱nǎo，亦yì有yǒu無wú量惱。「聞是觀世音菩薩」下，第二、稱名，即是感量liáng惱nǎo。「聞wén是shì觀guān世shì音yīn菩pú薩sà」下xià，第dì二èr、稱chēng名míng，即jí是shì感gǎn體。亦有二句：前明聞是觀世音菩薩名者，謂體tǐ。

亦yì有yǒu二èr句jù：前qián明míng聞wén是shì觀guān世shì音yīn菩pú薩sà名míng者zhě，謂wèi未受苦時曾聞菩薩名，或從經卷中聞，或從未wèi受shòu苦kǔ時shí曾céng聞wén菩pú薩sà名míng，或huò從cóng經jīng卷juàn中zhōng聞wén，或huò從cóng人傳聞也。「一心稱名」下，第二句，今日受苦時人rén傳chuán聞wén也yě。「一yī心xīn稱chēng名míng」下xià，第dì二èr句jù，今jīn日rì受shòu苦kǔ時shí求救稱名也。言一心者，為釋疑故來，自有稱求qiú救jiù稱chēng名míng也yě。

言yán一yī心xīn者zhě，為wéi釋shì疑yí故gù來lái，自zì有yǒu稱chēng名不得解脫，蓋是不一心故也。「觀世音菩薩名míng不bù得dé解jiě脫tuō，蓋gài是shì不bù一yī心xīn故gù也yě。「觀guān世shì音yīn菩pú薩sà即時觀其音聲」下，第三、觀機，即為應緣。自有即jí時shí觀guān其qí音yīn聲shēng」下xià，第dì三sān、觀guān機jī，即jí為wéi應yīng緣yuán。

自zì有yǒu人執此文屬上，而興皇法師更足一觀世音菩人rén執zhí此cǐ文wén屬shǔ上shàng，而ér興xīng皇huáng法fǎ師shī更gèng足zú一yī觀guān世shì音yīn菩pú薩字，今謂足亦無失，但此文屬下。何以知之？薩sà字zì，今jīn謂wèi足zú亦yì無wú失shī，但dàn此cǐ文wén屬shǔ下xià。何hé以yǐ知zhī之zhī？