釋無情難竟，故總結之以詶其問也。「若復有釋無情難竟，故總結之以詶其問也。「若復有人」下，第二、明有情難。此望前即是地大難。所人」下，第二、明有情難。
此望前即是地大難。所以三災無地災而有地難者，地以秉御成難、以三災無地災而有地難者，地以秉御成難、不御非難，災任運起不須人御故無地災。又不御非難，災任運起不須人御故無地災。
又四禪無有內災患故外無地災。今有人御故四禪無有內災患故外無地災。今有人御故有地難，望後即是有情難也。合四難為三，如有地難，望後即是有情難也。
合四難為三，如上釋之。初、二辨命難，以命最重故在前；火、水、上釋之。初、二辨命難，以命最重故在前；
火、水、風並皆害命，接此文生故前明命難。命難之風並皆害命，接此文生故前明命難。命難之中前人後鬼者，人難顯現、鬼難幽隱，故從顯中前人後鬼者，人難顯現、鬼難幽隱，故從顯至隱。又接火水風次明於地，故前人後鬼也。至隱。
又接火水風次明於地，故前人後鬼也。「設復有人」下，第二、明身難，即繫閉於身故名「設復有人」下，第二、明身難，即繫閉於身故名身難。三世往論皆悉有罪，而言無罪者就現身難。
三世往論皆悉有罪，而言無罪者就現前不作故言無耳。經云「大橫有九」，亦就現在前不作故言無耳。經云「大橫有九」，亦就現在不作故言橫耳。若無罪而受苦者是無因有不作故言橫耳。
若無罪而受苦者是無因有果，是事不然。「若三千」下，第三、辨財難。既云「齎果，是事不然。「若三千」下，第三、辨財難。
既云「齎持重寶」，故知是財難。亦前釋世音辨感，次釋持重寶」，故知是財難。亦前釋世音辨感，次釋觀辨應。初文又二：一、遇難；二、稱名。「其中一人」觀辨應。
初文又二：一、遇難；二、稱名。
「其中一人」下，第二、稱名。為二：初、勸導；二、受勸導。勸導為下，第二、稱名。為二：初、勸導；
二、受勸導。勸導為四：一、誡；二、勸；三、釋誡；四、釋勸。「汝等」下，第二、四：一、誡；
二、勸；三、釋誡；
四、釋勸。「汝等」下，第二、勸。「是菩薩」下，第三、釋誡。「汝等」下，第四、釋勸。「眾勸。
「是菩薩」下，第三、釋誡。「汝等」下，第四、釋勸。
「眾商人聞」下，第二、受勸稱名。「稱其名故」下，第二、商人聞」下，第二、受勸稱名。「稱其名故」下，第二、釋觀明應義。「無盡意」下，大段第二。前釋名竟，釋觀明應義。
「無盡意」下，大段第二。前釋名竟，今歎名德。「若有眾生」下，第二、釋觀世意。內心今歎名德。
「若有眾生」下，第二、釋觀世意。內心常念，觀察其意得離三毒，故是釋觀世意；二常念，觀察其意得離三毒，故是釋觀世意；
二者、上拔苦果，今拔苦因；三者、上拔身難，今拔者、上拔苦果，今拔苦因；三者、上拔身難，今拔心難；四者、上拔肉身難，今拔法身難；五者上心難；
四者、上拔肉身難，今拔法身難；五者上拔世間難，今拔出世間難；六者上拔報障業拔世間難，今拔出世間難；
六者上拔報障業障，今拔煩惱障；七者上拔一世難，今拔三世障，今拔煩惱障；七者上拔一世難，今拔三世難；八者上拔人中難，今拔三界難；九者上為難；
八者上拔人中難，今拔三界難；九者上為
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