第三、明風難。所以知是風難者，一、依三災次第三、明風難。所以知是風難者，一、依三災次第故明火水風；二、由風故飄墮鬼國故。火以第故明火水風；
二、由風故飄墮鬼國故。火以能燒為難，水以能溺為難，風以能飄為難。就能燒為難，水以能溺為難，風以能飄為難。
就文為二：初、明世音以辨感；二、釋觀以明應。初文為二：初、明世音以辨感；二、釋觀以明應。
初又二：一、遇難；二、稱名。遇難為二：初、明遇難又二：一、遇難；二、稱名。
遇難為二：初、明遇難緣；次、正遇難也。「若有無量」者，遇難人不一也。緣；次、正遇難也。
「若有無量」者，遇難人不一也。「為求七寶」下，明遇難緣也。七寶不同，《涅槃經》「為求七寶」下，明遇難緣也。
七寶不同，《涅槃經》以金、象、馬、神珠、玉女、主藏臣、主兵臣為七寶，以金、象、馬、神珠、玉女、主藏臣、主兵臣為七寶，此是輪王之七寶，不通餘人也。又《恒水經》明此是輪王之七寶，不通餘人也。又《恒水經》明世有七寶，謂金、銀、珊瑚、白珠、車渠、明月、摩尼。世有七寶，謂金、銀、珊瑚、白珠、車渠、明月、摩尼。
佛法亦有七寶，謂四果、菩薩、辟支及佛。《智度佛法亦有七寶，謂四果、菩薩、辟支及佛。《智度論》第十六卷云「金、銀、瑠璃、車渠、碼碯、珊瑚、真論》第十六卷云「金、銀、瑠璃、車渠、碼碯、珊瑚、真珠為七」，此經所列第七是琥珀，真珠非七寶珠為七」，此經所列第七是琥珀，真珠非七寶數，故言等也。又〈寶塔品〉云「金、銀、瑠璃、車渠、碼數，故言等也。
又〈寶塔品〉云「金、銀、瑠璃、車渠、碼碯、真珠、玫瑰」。又經云「正寶有七，雜寶有百二碯、真珠、玫瑰」。又經云「正寶有七，雜寶有百二十種」也。「假使黑風」下，第二、正明遇難。依《華嚴十種」也。
「假使黑風」下，第二、正明遇難。依《華嚴經》有十種風，依《仁王經》有五種色風、青風、赤經》有十種風，依《仁王經》有五種色風、青風、赤風等，《成論》明風無色。論又云「風中或多觸無風等，《成論》明風無色。
論又云「風中或多觸無香，或有香觸必無色味」。即彼品又云「有舊師香，或有香觸必無色味」。即彼品又云「有舊師云，風黑色。是事不然，此風與黑色為因，非黑云，風黑色。
是事不然，此風與黑色為因，非黑色也」。今言「黑風」者，一解云：此風起時前有黑色也」。今言「黑風」者，一解云：此風起時前有黑雲，故云黑風。又云：此風欲起時，海上有黑氣，雲，故云黑風。
又云：此風欲起時，海上有黑氣，仍以為名。又云：吹海岸黑沙故名黑風。「吹其仍以為名。又云：吹海岸黑沙故名黑風。
「吹其船舫」者，書云：自開已西稱船，開已東謂之舫。船舫」者，書云：自開已西稱船，開已東謂之舫。「飄墮羅剎鬼國」者，由風力故令墮鬼國，非鬼「飄墮羅剎鬼國」者，由風力故令墮鬼國，非鬼難也。「其中若有」下，第二、稱名。如人共船憂喜難也。
「其中若有」下，第二、稱名。如人共船憂喜義同，應俱稱名，而言一人者顯心同義也。又義同，應俱稱名，而言一人者顯心同義也。
又一人稱名、眾人免難，顯菩薩力大也。「是諸人一人稱名、眾人免難，顯菩薩力大也。「是諸人等」下，第二、釋觀明應義也。「以是因緣」下，第二、等」下，第二、釋觀明應義也。
「以是因緣」下，第二、
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