此文前明世身辨感，便生下釋觀辨應也。「是此文前明世身辨感，便生下釋觀辨應也。「是故眾生」下，第二大段釋三名竟，結勸受持也。故眾生」下，第二大段釋三名竟，結勸受持也。
「若有受持」下，第三大段，次辨格量。又開為四：「若有受持」下，第三大段，次辨格量。又開為四：第一、舉持多名問無盡意；第二、奉詶；第三、正第一、舉持多名問無盡意；
第二、奉詶；第三、正格量；第四、結嘆持名。所以有格量來者，時眾格量；
第四、結嘆持名。所以有格量來者，時眾疑云：但受持觀音名有此功德，受持餘名亦疑云：但受持觀音名有此功德，受持餘名亦有斯利？故格量優劣也。又受持觀音與六十有斯利？
故格量優劣也。又受持觀音與六十二億等，則持多名為難、持一名為易，欲釋成二億等，則持多名為難、持一名為易，欲釋成上勸持，故格量也。初問三意：一、辨持多名。「復上勸持，故格量也。
初問三意：一、辨持多名。「復盡形」下，第二、明時久。「供養」下，明供養廣。次無盡形」下，第二、明時久。
「供養」下，明供養廣。次無盡意答，如文。「佛言」下，第三、正格量。又開二別：盡意答，如文。
「佛言」下，第三、正格量。又開二別：前明觀音三事：一、持名少；二、時短；三、供養狹。前明觀音三事：一、持名少；
二、時短；三、供養狹。
「是二人福」下，第二、正格量。問：格量有七：一、凡「是二人福」下，第二、正格量。問：格量有七：一、凡不及聖，如《大品》云「教一人得初果，勝教閻浮不及聖，如《大品》云「教一人得初果，勝教閻浮提人行十善」。二、少不及大，如二乘不及菩薩。提人行十善」。
二、少不及大，如二乘不及菩薩。三、淺不及深，如淺行不及高行。四、因不及果，三、淺不及深，如淺行不及高行。
四、因不及果，如菩薩不及佛。五、有所得不及無所得，如世如菩薩不及佛。五、有所得不及無所得，如世間六度不及出世間六度。六、末不及本，如五間六度不及出世間六度。
六、末不及本，如五度雖是無所得，終不及波若，波若是本故。七、度雖是無所得，終不及波若，波若是本故。七、無緣不及有緣，如佛化須拔不及阿難。今是無緣不及有緣，如佛化須拔不及阿難。
今是何格量？答：有人言：六十二億是因位，觀音是何格量？答：有人言：六十二億是因位，觀音是古佛，即是因不及果也。難曰：一切因不及果，古佛，即是因不及果也。
難曰：一切因不及果，豈六十二億與果等耶？有人言：六十二億是豈六十二億與果等耶？有人言：六十二億是淺行，觀音是深行。難曰：經不言六十二億是淺行，觀音是深行。
難曰：經不言六十二億是淺行、觀音是深行。又淺行不及深行，云何六淺行、觀音是深行。又淺行不及深行，云何六十二億與觀音等耶？有人言：觀音是教主，六十二億與觀音等耶？
有人言：觀音是教主，六十二億是聽眾。難曰：必以聽眾故不及者，非十二億是聽眾。難曰：必以聽眾故不及者，非但六十二億不及，一切聽眾亦不及也。今所但六十二億不及，一切聽眾亦不及也。
今所明六十二億與觀音位行是齊而不及者，眾明六十二億與觀音位行是齊而不及者，眾
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