上既云「聞是觀世音名」，又云「一心稱名」，已再上既云「聞是觀世音名」，又云「一心稱名」，已再言名畢，是故屬下明觀音應也。「皆得解脫」者，言名畢，是故屬下明觀音應也。「皆得解脫」者，第二、正明應，即是脫苦也。問：稱名何故有第二、正明應，即是脫苦也。
問：稱名何故有脫苦不脫者？答：一意如上。有至心不至心故脫苦不脫者？答：一意如上。
有至心不至心故有脫不脫。二者、脫有利益是則救之，脫無利有脫不脫。二者、脫有利益是則救之，脫無利益故不救也。三者、與觀音結緣有厚薄，薄者益故不救也。
三者、與觀音結緣有厚薄，薄者善少故不脫，厚者善多是故得脫。四者、眾生善少故不脫，厚者善多是故得脫。四者、眾生業有定不定，不定可救、定不可救。所言定者：業有定不定，不定可救、定不可救。
所言定者：一、重心作已心無慚愧，二者、覆藏，三者、作已一、重心作已心無慚愧，二者、覆藏，三者、作已更作，四、起願扶之，故決定得報，不可救也。問：更作，四、起願扶之，故決定得報，不可救也。問：若不可救，應稱名無利益耶？答：今雖無益，作若不可救，應稱名無利益耶？
答：今雖無益，作後世因。「若有持是」下，第二、別明救難以釋觀後世因。「若有持是」下，第二、別明救難以釋觀音之名。凡有七難：一、救火難；二、救水難；三、救音之名。
凡有七難：一、救火難；二、救水難；
三、救風難；四、刑戮難；五、羅剎難；六、幽繫難；七、怨賊風難；四、刑戮難；
五、羅剎難；六、幽繫難；
七、怨賊難。此並是諸難中至急，故略敘之。餘有疾病、難。此並是諸難中至急，故略敘之。
餘有疾病、虎狼、雷電、迷失道路，《請觀世音經》並具說之。虎狼、雷電、迷失道路，《請觀世音經》並具說之。七難為二：初三是無情難，後四是有情難，此七難為二：初三是無情難，後四是有情難，此二略攝諸難。無情難不可請救故難免，所以二略攝諸難。
無情難不可請救故難免，所以前說有情可得請救，是故後明。又無情難是前說有情可得請救，是故後明。又無情難是三大災，廣而且長，長即能至三禪，廣則大千三大災，廣而且長，長即能至三禪，廣則大千並壞，是故前說有情難不爾。鬼難云設滿大並壞，是故前說有情難不爾。
鬼難云設滿大千而不至於上界，有情難短又狹故在後說。千而不至於上界，有情難短又狹故在後說。就此二難各開為三。無情三者，謂火、水、風。有就此二難各開為三。
無情三者，謂火、水、風。有情三者，謂命、身、財。無情三有二種次第：一、從情三者，謂命、身、財。
無情三有二種次第：一、從急至緩；二、依三災次第從小以至大也。有情急至緩；二、依三災次第從小以至大也。
有情難從重以至輕，故前命次身後財；二者、從難難從重以至輕，故前命次身後財；二者、從難至易，以命難難免乃至財難易脫也。就無情至易，以命難難免乃至財難易脫也。
就無情難又為二：第一、明救三難；第二、結觀音名。然難又為二：第一、明救三難；第二、結觀音名。
然一一難中例應有四：一、遇難；二、稱名；三、觀機；一一難中例應有四：一、遇難；二、稱名；
三、觀機；
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