淺行人，今為深行人；十者上暫拔難，今永拔淺行人，今為深行人；十者上暫拔難，今永拔難。就文亦二：初、釋觀世意名；「無盡意」下，第二、難。
就文亦二：初、釋觀世意名；「無盡意」下，第二、稱嘆名，勸物常念。就救三毒即為三別，一一稱嘆名，勸物常念。
就救三毒即為三別，一一中前釋世意，明感便得離欲，釋觀辨應。問：念中前釋世意，明感便得離欲，釋觀辨應。問：念觀音云何得離三毒？答：以常念故三毒不起，觀音云何得離三毒？
答：以常念故三毒不起，及常念觀音，實相法身即生，如實觀故三毒滅及常念觀音，實相法身即生，如實觀故三毒滅也。又此即是念佛三昧，念佛三昧能遍治一也。又此即是念佛三昧，念佛三昧能遍治一切障故。又常念故，觀音現身為其說法令三切障故。
又常念故，觀音現身為其說法令三毒不起。又常念故，觀音能轉前境，如淨居天毒不起。又常念故，觀音能轉前境，如淨居天變覆諸採女以為不淨。「若有女人」下，第三、釋變覆諸採女以為不淨。
「若有女人」下，第三、釋觀世身名。禮拜供養即是身業，觀察身業名觀世身名。禮拜供養即是身業，觀察身業名觀世身。又上拔其有難，有難有二：七難是身觀世身。
又上拔其有難，有難有二：七難是身難，三毒為心難。今拔無難，拔無難亦二：一、無難，三毒為心難。今拔無難，拔無難亦二：一、無男；二、無女。三者、上來是大悲拔苦，今是大男；
二、無女。三者、上來是大悲拔苦，今是大悲與樂。四者、上來與眾生行果，今能滿眾生悲與樂。
四者、上來與眾生行果，今能滿眾生願果。行有二行，願亦有二願。問：釋三名有何願果。行有二行，願亦有二願。
問：釋三名有何次第？答：七難苦重故在初，三毒惱心為次，無次第？答：七難苦重故在初，三毒惱心為次，無男無女奢緩故居後。問：七難何故稱名；三毒男無女奢緩故居後。
問：七難何故稱名；三毒常念；無男無女供養禮拜？答：七難時短急，不常念；
無男無女供養禮拜？答：七難時短急，不暇禮拜供養，亦不暇𣫍心靜攝，但得稱名；三暇禮拜供養，亦不暇𣫍心靜攝，但得稱名；
三毒時長難斷，必須治道故常念；無男無女異毒時長難斷，必須治道故常念；無男無女異上二種，故禮拜供養。又觀音名具行願，故初上二種，故禮拜供養。
又觀音名具行願，故初令稱名，餘二名有行無願故居後。二名之中令稱名，餘二名有行無願故居後。二名之中意為本、身為末，復有次第也。就文亦二：一、釋意為本、身為末，復有次第也。
就文亦二：一、釋名；二、嘆名。問：無男無女云何得生？答：觀音菩名；二、嘆名。
問：無男無女云何得生？答：觀音菩薩託生為子，故下現童男女身。又母子之業薩託生為子，故下現童男女身。
又母子之業雖由宿緣，而不決定，今修福力，故令好人託雖由宿緣，而不決定，今修福力，故令好人託生。問：何故男稱福德智慧，女稱端正有相？答：生。問：何故男稱福德智慧，女稱端正有相？
答：男有百行，智為其端；女有七德，容居其首也。男有百行，智為其端；女有七德，容居其首也。
下页续读