多寶稱嘆，皆是顯多寶不滅，斥凡夫二乘無常多寶稱嘆，皆是顯多寶不滅，斥凡夫二乘無常之執。「爾時華德」下，第三、論妙音弘經。前章則之執。「爾時華德」下，第三、論妙音弘經。
前章則是弘經之人竟也，即人法一雙。又上明妙音是弘經之人竟也，即人法一雙。又上明妙音之果，今出其往因，謂因果一雙也，即是顯妙之果，今出其往因，謂因果一雙也，即是顯妙音二世之德。又開二別：初一問答，論妙音神音二世之德。
又開二別：初一問答，論妙音神力；第二問答，論妙音三昧。神力是智慧、三昧力；第二問答，論妙音三昧。
神力是智慧、三昧是定，略論菩薩定慧也。又神力是果、三昧是是定，略論菩薩定慧也。又神力是果、三昧是因，由三昧之因故能現神力，所以前論果後因，由三昧之因故能現神力，所以前論果後論因者，由妙音現神力而來故前問也。尋華論因者，由妙音現神力而來故前問也。
尋華德兩問皆是牒文殊上三問，以釋迦上未答德兩問皆是牒文殊上三問，以釋迦上未答之，故今重牒而問。初問又二：前問神力之因，之，故今重牒而問。初問又二：前問神力之因，「有是神力」，正問神力之果。善根與功德異者，「有是神力」，正問神力之果。
善根與功德異者，善根就始、功德為終，故分為二問。就答中又善根就始、功德為終，故分為二問。就答中又開為二別：第一、答因問；第二、答神力果問。答開為二別：第一、答因問；
第二、答神力果問。答因問為二：初、答種何善根問。又開六別：一、明因問為二：初、答種何善根問。
又開六別：一、明種善根之佛。「國名」下，種善根之處。「劫名」下，種種善根之佛。「國名」下，種善根之處。
「劫名」下，種善根之時。「妙音」下，正種善根。「以是因緣」下，明善根之時。「妙音」下，正種善根。
「以是因緣」下，明善根得果，結詶其問。「華德」下，結會古今。「華德善根得果，結詶其問。「華德」下，結會古今。
「華德是妙音」下，第二、答其修何功德問。「華德汝但是妙音」下，第二、答其修何功德問。「華德汝但見」下，第二、廣答神力果問。又開二別：第一、歎見」下，第二、廣答神力果問。
又開二別：第一、歎妙音於此土弘經；第二、歎妙音十方通法。二妙音於此土弘經；第二、歎妙音十方通法。
二文各三。初文三者：一、總標；二、廣釋；第三、結嘆。文各三。初文三者：一、總標；
二、廣釋；第三、結嘆。
「或現梵王身」下，第二、廣釋。開為五類：一、現天「或現梵王身」下，第二、廣釋。開為五類：一、現天身；二、現人身；三、現八部身；四、救濟八難；五、於身；
二、現人身；三、現八部身；
四、救濟八難；五、於後宮變為女身。現天身中二對：梵王、帝釋欲後宮變為女身。
現天身中二對：梵王、帝釋欲色之初，自在、大自在二界之後，此四名君。後色之初，自在、大自在二界之後，此四名君。後一雙為臣，天大將軍是梵輔天，梵王之臣；毘一雙為臣，天大將軍是梵輔天，梵王之臣；
毘沙門，帝釋之臣。現人身中亦開二對：初一雙沙門，帝釋之臣。現人身中亦開二對：初一雙謂人君身，「或現長者」下，明人臣身。又為四類：謂人君身，「或現長者」下，明人臣身。
又為四類：
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