為頂光，身諸毛孔流出金光，其金光端有無為頂光，身諸毛孔流出金光，其金光端有無量化佛及化菩薩，雨大寶華至行者前象即量化佛及化菩薩，雨大寶華至行者前象即開口，諸玉女鼓樂絃歌，其聲微妙讚嘆大乘開口，諸玉女鼓樂絃歌，其聲微妙讚嘆大乘一實之道，行者見已歡喜頂禮。」如《普賢觀經》一實之道，行者見已歡喜頂禮。」如《普賢觀經》中廣說也。「是人若坐」下，第二、明思惟經時普中廣說也。
「是人若坐」下，第二、明思惟經時普賢來也。「旋陀羅尼」者，得此總持故知十方諸賢來也。「旋陀羅尼」者，得此總持故知十方諸佛菩薩所說皆能憶持也。以解一法門即解一佛菩薩所說皆能憶持也。
以解一法門即解一切故名為旋。「法音方便」者，解諸佛一切方便切故名為旋。「法音方便」者，解諸佛一切方便門，如三乘之流也。「世尊若後世」下，第三、示其門，如三乘之流也。
「世尊若後世」下，第三、示其行法。依《普賢觀經》行法五品，一、三七日即見行法。依《普賢觀經》行法五品，一、三七日即見普賢來；二、七七日見；三、一生得見；四、二生得普賢來；
二、七七日見；三、一生得見；
四、二生得見；五、三生得見。今但明上品人得見，故三七見；五、三生得見。
今但明上品人得見，故三七日必見也。問：修何法耶？答：今依《普賢觀經》略日必見也。問：修何法耶？
答：今依《普賢觀經》略明六法：一、在靜處莊嚴道場燒香散華等，二、明六法：一、在靜處莊嚴道場燒香散華等，二、洗浴內身著淨潔衣，三、六時禮十方佛，法身洗浴內身著淨潔衣，三、六時禮十方佛，法身佛遍一切處，應身佛在淨土，化身佛處於穢佛遍一切處，應身佛在淨土，化身佛處於穢土，六時至心禮拜，對十方佛及對普賢懺悔土，六時至心禮拜，對十方佛及對普賢懺悔六根罪也。無始已來至此生內，於一一根生六根罪也。
無始已來至此生內，於一一根生六種煩惱：一、見好色生貪，二、見惡色起瞋，三、六種煩惱：一、見好色生貪，二、見惡色起瞋，三、見不好不惡色起癡，四、見色起斷常等，成諸見不好不惡色起癡，四、見色起斷常等，成諸見外道，五、見有無墮二乘地，六、見色作有所見外道，五、見有無墮二乘地，六、見色作有所得心成煩惱障。以起此六種煩惱，故起結業，得心成煩惱障。以起此六種煩惱，故起結業，不得離生老病死憂悲苦惱，障菩提心，障於不得離生老病死憂悲苦惱，障菩提心，障於菩薩道及障佛果。一根既爾，五根亦然。深自菩薩道及障佛果。
一根既爾，五根亦然。深自呵嘖、起重慚愧，於一一根三過對十方佛及普呵嘖、起重慚愧，於一一根三過對十方佛及普賢說之，請諸佛菩薩慈悲受其懺悔，及請六賢說之，請諸佛菩薩慈悲受其懺悔，及請六道眾生受其懺悔。四、於靜處請釋迦為和上，道眾生受其懺悔。
四、於靜處請釋迦為和上，文殊為阿闍梨，彌勒為教授，此三人即是三文殊為阿闍梨，彌勒為教授，此三人即是三世佛，釋迦為現在佛，文殊為過去佛，彌勒為世佛，釋迦為現在佛，文殊為過去佛，彌勒為
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