趣立名，如生天趣故名為天。二、從相立名，如趣立名，如生天趣故名為天。二、從相立名，如身有異相因以立名。三、從過立名，如盜賊等。身有異相因以立名。
三、從過立名，如盜賊等。四、從德立稱，如諸賢聖。今未知以何因緣有此四、從德立稱，如諸賢聖。
今未知以何因緣有此名也。問：無盡意何因緣故問觀世音菩薩名名也。問：無盡意何因緣故問觀世音菩薩名耶？答：菩薩三業皆為利緣，以眾中八萬四千耶？
答：菩薩三業皆為利緣，以眾中八萬四千人應聞名得益是故問也。二者、欲為未來苦人應聞名得益是故問也。二者、欲為未來苦惱眾生聞名脫苦是故致問。三、欲顯觀音德，惱眾生聞名脫苦是故致問。
三、欲顯觀音德，即是說《法華經》。觀音即是能乘之人，三輪之即是說《法華經》。觀音即是能乘之人，三輪之德謂所乘之法。問於名德具能乘所乘，是故德謂所乘之法。
問於名德具能乘所乘，是故說一乘也。四、為憍慢之徒自舉陵他，今欲顯說一乘也。四、為憍慢之徒自舉陵他，今欲顯無盡意不自尊高，故問他德行。又嫉妬眾生無盡意不自尊高，故問他德行。
又嫉妬眾生隱他之德、揚他之過，菩薩之法隱他之過、揚隱他之德、揚他之過，菩薩之法隱他之過、揚他之德，令一切眾生眆而學之是故問也。又他之德，令一切眾生眆而學之是故問也。又示有疑未了，一切菩薩皆觀世間音聲，今以示有疑未了，一切菩薩皆觀世間音聲，今以何因緣獨受斯稱？又三世諸佛發言有二：一何因緣獨受斯稱？
又三世諸佛發言有二：一者、自開，如前從三昧起無問自說。二者、因他，者、自開，如前從三昧起無問自說。二者、因他，要待無盡意問後方說也。佛答有四：一、釋其要待無盡意問後方說也。
佛答有四：一、釋其名；二、勸持名；三、格量持名功德；四、總結稱歎。名；二、勸持名；
三、格量持名功德；四、總結稱歎。
以問名故前須釋名，釋名廣有利益故勸持以問名故前須釋名，釋名廣有利益故勸持名，一人名福等多菩薩名，故格量之來成勸名，一人名福等多菩薩名，故格量之來成勸持義。初又三別：一、釋觀世音名；二、釋觀世意持義。初又三別：一、釋觀世音名；
二、釋觀世意名；三、釋觀世身名。一一中皆先釋、後結嘆，即名；三、釋觀世身名。
一一中皆先釋、後結嘆，即三釋三嘆也。無盡意但問一名，佛答多者，問三釋三嘆也。無盡意但問一名，佛答多者，問略答廣，如上釋之。又具釋三名者，欲顯所觀略答廣，如上釋之。
又具釋三名者，欲顯所觀境周、能照觀足，境不出三業故唯觀三業，故境周、能照觀足，境不出三業故唯觀三業，故立三名也。所觀之境具有三業，菩薩能觀唯立三名也。所觀之境具有三業，菩薩能觀唯意業也。又立三名，自有眾生稱名得度，自有意業也。
又立三名，自有眾生稱名得度，自有眾生口不能言但能心念，自有眾生口不能眾生口不能言但能心念，自有眾生口不能言心又散動但身能禮拜。又眾生忌諱不同，言心又散動但身能禮拜。又眾生忌諱不同，
下页续读