有何異耶？答：心無所依猶如虛空，不生心動有何異耶？答：心無所依猶如虛空，不生心動念故名無生法忍；雖空而有，縱任自在處處念故名無生法忍；
雖空而有，縱任自在處處現身，即是普現色身三昧，三一開會無所染現身，即是普現色身三昧，三一開會無所染著即法華三昧也。著即法華三昧也。
25觀世音菩薩普門品觀世音菩薩普門品第二十五25觀世音菩薩普門品觀世音菩薩普門品第二十五
上二品明苦行弘經有功德、智慧二業，故有上二品明苦行弘經有功德、智慧二業，故有〈藥王〉、〈妙音〉兩品；今第二，次明護難弘經。初明〈藥王〉、〈妙音〉兩品；今第二，次明護難弘經。
初明人護難弘經，次明法護難弘經，亦有二品。又人護難弘經，次明法護難弘經，亦有二品。又根緣次第者，靈山之會八萬四千人應聞觀根緣次第者，靈山之會八萬四千人應聞觀音得發菩提心故說此品。二者、十方國土及音得發菩提心故說此品。
二者、十方國土及來世有緣眾生應蒙利益故說此品。開此品來世有緣眾生應蒙利益故說此品。開此品章段不同，今一往分為四雙：一者、雙標；二者、章段不同，今一往分為四雙：一者、雙標；
二者、雙釋；三者、雙嘆；四者、雙益。言雙標者，觀音為雙釋；三者、雙嘆；
四者、雙益。言雙標者，觀音為名、普門為德，故雙標名德。夫勝人為理有名名、普門為德，故雙標名德。
夫勝人為理有名有德，是故雙標以名「觀音普門品」。言雙釋者，有德，是故雙標以名「觀音普門品」。言雙釋者，初一問答釋觀世音名，次一問答釋觀音德。初一問答釋觀世音名，次一問答釋觀音德。
言雙嘆者，持地菩薩嘆聞此名德功德無邊。言雙嘆者，持地菩薩嘆聞此名德功德無邊。言雙益者，八萬四千人聞此名德並發道心言雙益者，八萬四千人聞此名德並發道心也。此四次第者為解義故，初略後廣，故前略也。
此四次第者為解義故，初略後廣，故前略標、次則廣釋，標釋既竟名德顯彰故菩薩稱標、次則廣釋，標釋既竟名德顯彰故菩薩稱嘆，嘆釋既竟聽者欣仰故咸發道心。初雙標嘆，嘆釋既竟聽者欣仰故咸發道心。初雙標中凡有十對：一者、人法一雙。觀音為人，普門中凡有十對：一者、人法一雙。
觀音為人，普門為法，然人法是因緣之義，非人無以御法、非為法，然人法是因緣之義，非人無以御法、非法無以成人，故前明御法之人，後辨成人之法無以成人，故前明御法之人，後辨成人之法，謂人法一雙也。二者、真應一雙，觀世音即法，謂人法一雙也。二者、真應一雙，觀世音即是法身，普門謂應身也。前以法身觀機，然後是法身，普門謂應身也。
前以法身觀機，然後垂迹普應，謂真應一雙。三者、觀音謂菩薩意垂迹普應，謂真應一雙。三者、觀音謂菩薩意業，普門即身口二業，前以意業觀察，然後身業，普門即身口二業，前以意業觀察，然後身現神通、口業說法，謂內外一雙也。四者、觀音現神通、口業說法，謂內外一雙也。
四者、觀音
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