法華義疏卷 12 · 大正藏 0631a

十：一、勸父母往到佛所。「於是妙莊嚴王」下，第十shí：一yī、勸quàn父fù母mǔ往wǎng到dào佛fó所suǒ。「於yú是shì妙miào莊zhuāng嚴yán王wáng」下xià，第dì二、父母受勸至佛所。「爾時彼佛」下，第三、明佛二èr、父fù母mǔ受shòu勸quàn至zhì佛fó所suǒ。

「爾ěr時shí彼bǐ佛fó」下xià，第dì三sān、明míng佛fó為說法。「爾時妙莊嚴王」下，第四、明聞法悟解。為wéi說shuō法fǎ。「爾ěr時shí妙miào莊zhuāng嚴yán王wáng」下xià，第dì四sì、明míng聞wén法fǎ悟wù解jiě。

「時雲雷音」下，第五、明佛受記。「其王即時」下，第「時shí雲yún雷léi音yīn」下xià，第dì五wǔ、明míng佛fó受shòu記jì。「其qí王wáng即jí時shí」下xià，第dì六、明王及眷屬出家得益稱嘆二子。「爾時雲六liù、明míng王wáng及jí眷juàn屬shǔ出chū家jiā得dé益yì稱chēng嘆tàn二èr子zǐ。

「爾ěr時shí雲yún雷音」下，第七、佛述其所歎。「妙莊嚴王」下，第八、雷léi音yīn」下xià，第dì七qī、佛fó述shù其qí所suǒ歎tàn。「妙miào莊zhuāng嚴yán王wáng」下xià，第dì八bā、辨王辭退。又開四句：一、歎佛；「爾時」下，次、嘆法；辨biàn王wáng辭cí退tuì。

又yòu開kāi四sì句jù：一yī、歎tàn佛fó；「爾ěr時shí」下xià，次cì、嘆tàn法fǎ；

「我從今日」下，第三、發誓；「說是語」下，第四、辭退。「我wǒ從cóng今jīn日rì」下xià，第dì三sān、發fā誓shì；「說shuō是shì語yǔ」下xià，第dì四sì、辭cí退tuì。

「佛告大眾」下，第九、結會古今。「佛說」下，第十、明「佛fó告gào大dà眾zhòng」下xià，第dì九jiǔ、結jié會huì古gǔ今jīn。「佛fó說shuō」下xià，第dì十shí、明míng時眾得道。法眼淨有二：一者、小乘是初果；二時shí眾zhòng得dé道dào。

法fǎ眼yǎn淨jìng有yǒu二èr：一yī者zhě、小xiǎo乘chéng是shì初chū果guǒ；二èr者、大乘是初地，此難知也。但眾經多明法眼者zhě、大dà乘chéng是shì初chū地dì，此cǐ難nán知zhī也yě。

但dàn眾zhòng經jīng多duō明míng法fǎ眼yǎn是小乘，而聞大乘悟小果者，有人鈍根雖聞是shì小xiǎo乘chéng，而ér聞wén大dà乘chéng悟wù小xiǎo果guǒ者zhě，有yǒu人rén鈍dùn根gēn雖suī聞wén大法，無巧方便故證小果。但證小果凡有二大dà法fǎ，無wú巧qiǎo方fāng便biàn故gù證zhèng小xiǎo果guǒ。但dàn證zhèng小xiǎo果guǒ凡fán有yǒu二èr種：一者、本是大乘人，聞說大乘退證小果，如種zhǒng：一yī者zhě、本běn是shì大dà乘chéng人rén，聞wén說shuō大dà乘chéng退tuì證zhèng小xiǎo果guǒ，如rú《大品》六十菩薩。二者、本學小乘，聞說大乘證《大dà品pǐn》六liù十shí菩pú薩sà。

二èr者zhě、本běn學xué小xiǎo乘chéng，聞wén說shuō大dà乘chéng證zhèng於小果也。於wū小xiǎo果guǒ也yě。

28普賢菩薩勸發品普賢菩薩勸發品第二十八28普pǔ賢xián菩pú薩sà勸quàn發fā品pǐn普pǔ賢xián菩pú薩sà勸quàn發fā品pǐn第dì二èr十shí八bā

《法華論》云「此品是第四、護法流通」。故下文云《法fǎ華huá論lùn》云yún「此cǐ品pǐn是shì第dì四sì、護hù法fǎ流liú通tōng」。故gù下xià文wén云yún「我今以神通力守護是經，於佛滅後廣宣流布「我wǒ今jīn以yǐ神shén通tōng力lì守shǒu護hù是shì經jīng，於wū佛fó滅miè後hòu廣guǎng宣xuān流liú布bù令不斷絕」，即其證也。又時眾應聞說普賢事令lìng不bù斷duàn絕jué」，即jí其qí證zhèng也yě。

又yòu時shí眾zhòng應yīng聞wén說shuō普pǔ賢xián事shì得道，故有此品來也。又行一乘者即是行普得dé道dào，故gù有yǒu此cǐ品pǐn來lái也yě。又yòu行xíng一yī乘chéng者zhě即jí是shì行xíng普pǔ賢行，故普賢來勸發也。又誦持此經者既是賢xián行xíng，故gù普pǔ賢xián來lái勸quàn發fā也yě。

又yòu誦sòng持chí此cǐ經jīng者zhě既jì是shì行普賢行，行與普賢相應，則感普賢必來教行xíng普pǔ賢xián行xíng，行xíng與yǔ普pǔ賢xián相xiāng應yīng，則zé感gǎn普pǔ賢xián必bì來lái教jiào其懺悔，六根清淨見十方佛及滅五逆十惡等其qí懺chàn悔huǐ，六liù根gēn清qīng淨jìng見jiàn十shí方fāng佛fó及jí滅miè五wǔ逆nì十shí惡è等děng罪，如《普賢觀》說。又《華嚴經》七處八會，普賢、罪zuì，如rú《普pǔ賢xián觀guān》說shuō。又yòu《華huá嚴yán經jīng》七qī處chǔ八bā會huì，普pǔ賢xián、文殊善其始；〈入法界品〉流通之分，此二菩薩文wén殊shū善shàn其qí始shǐ；

〈入rù法fǎ界jiè品pǐn〉流liú通tōng之zhī分fēn，此cǐ二èr菩pú薩sà又令其終，所以此二人在彼經始終者，世相又yòu令lìng其qí終zhōng，所suǒ以yǐ此cǐ二èr人rén在zài彼bǐ經jīng始shǐ終zhōng者zhě，世shì相xiāng傳云，究竟普賢行、滿足文殊願。故普賢顯其傳chuán云yún，究jiū竟jìng普pǔ賢xián行xíng、滿mǎn足zú文wén殊shū願yuàn。故gù普pǔ賢xián顯xiǎn其qí行圓、文殊明其願滿，故於諸菩薩中究竟具行xíng圓yuán、文wén殊shū明míng其qí願yuàn滿mǎn，故gù於wū諸zhū菩pú薩sà中zhōng究jiū竟jìng具jù