車、牛車願時賜與。云何背文但言二乘人索、車、牛車願時賜與。云何背文但言二乘人索、菩薩不索耶？又並曰若二乘人索三者，應二菩薩不索耶？
又並曰若二乘人索三者，應二乘人乘三車。二乘人實不乘三，二乘人亦不乘人乘三車。二乘人實不乘三，二乘人亦不索三。又並曰若二乘人索菩薩車者，菩薩之索三。
又並曰若二乘人索菩薩車者，菩薩之人應索二乘車也。文義往推進退窮撿，幸人應索二乘車也。文義往推進退窮撿，幸宜依舊無俟斯通。答：若領解前通，無俟後宜依舊無俟斯通。
答：若領解前通，無俟後問，蓋是騰昔三以徵今一耳。昔本道三，今遂問，蓋是騰昔三以徵今一耳。昔本道三，今遂云唯此一事實餘二則非真。若爾，昔日明有云唯此一事實餘二則非真。
若爾，昔日明有羊鹿牛車為何所在？騰三徵一文義煥然。下羊鹿牛車為何所在？騰三徵一文義煥然。
下諸難並不通自去，宜改舊迷以從新悟也。問：諸難並不通自去，宜改舊迷以從新悟也。問：何以證知二乘索三車耶？答：本為二乘人開何以證知二乘索三車耶？
答：本為二乘人開三乘耳。初以一乘化之不得，故於一佛乘分三乘耳。初以一乘化之不得，故於一佛乘分別說三，謂三乘化得。今明無三唯一，故二乘別說三，謂三乘化得。
今明無三唯一，故二乘人索覓三也。又此經始終正為二乘人說，故人索覓三也。又此經始終正為二乘人說，故二乘人索三。今當具列三周文證之。〈方便品〉二乘人索三。
今當具列三周文證之。〈方便品〉云「告諸聲聞眾，及求緣覺乘，佛以方便力，示以云「告諸聲聞眾，及求緣覺乘，佛以方便力，示以三乘教。」既但告二乘人，明方便說三；不告菩三乘教。」
既但告二乘人，明方便說三；不告菩薩，故知三乘教為二乘人也。次三請初但明薩，故知三乘教為二乘人也。
次三請初但明二乘人執動生疑，不明菩薩，故知二乘疑無二乘人執動生疑，不明菩薩，故知二乘疑無三有一也。三者十方佛勸釋迦云「少智樂小三有一也。三者十方佛勸釋迦云「少智樂小法，不自信作佛。是故以方便，分別說諸果。」不法，不自信作佛。
是故以方便，分別說諸果。」不明為菩薩分別說三也，故知為二乘人分別明為菩薩分別說三也，故知為二乘人分別說三也。諸果者，謂三乘果也。次第二周文。身說三也。
諸果者，謂三乘果也。次第二周文。
身子騰學無學人皆墮疑悔，請佛重說。不明菩子騰學無學人皆墮疑悔，請佛重說。不明菩薩疑悔請佛重說，故知第二周說但為二乘薩疑悔請佛重說，故知第二周說但為二乘人。云「我今還欲令汝憶念本願所行道，故為人。
云「我今還欲令汝憶念本願所行道，故為諸聲聞說大乘經名妙法蓮華經。」不明為菩諸聲聞說大乘經名妙法蓮華經。」不明為菩薩說。第三周文云「若如來自知涅槃時到，薩說。
第三周文云「若如來自知涅槃時到，眾又清淨，為說此經。世間無有二乘而得滅眾又清淨，為說此經。世間無有二乘而得滅
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