法華玄論卷 6 · 大正藏 0412a

人所行應非菩薩道，今賜車之譬雖賜無學，人rén所suǒ行xíng應yīng非fēi菩pú薩sà道dào，今jīn賜cì車jū之zhī譬pì雖suī賜cì無wú學xué，實通賜一切人。亦雖無學人索，實通一切人實shí通tōng賜cì一yī切qiè人rén。亦yì雖suī無wú學xué人rén索suǒ，實shí通tōng一yī切qiè人rén索也。經師不究竟其始終，故不識譬意耳。索suǒ也yě。

經jīng師shī不bù究jiū竟jìng其qí始shǐ終zhōng，故gù不bù識shí譬pì意yì耳ěr。問：若以疑為索者，〈方便品〉云「菩薩聞是法，疑問wèn：若ruò以yǐ疑yí為wéi索suǒ者zhě，〈方fāng便biàn品pǐn〉云yún「菩pú薩sà聞wén是shì法fǎ，疑yí網皆已除。」若爾，菩薩應有索也。答：菩薩疑網wǎng皆jiē已yǐ除chú。」

若ruò爾ěr，菩pú薩sà應yīng有yǒu索suǒ也yě。答dá：菩pú薩sà疑yí與二乘疑異。二乘昔謂究竟，今聞無究竟，是與yǔ二èr乘chéng疑yí異yì。

二èr乘chéng昔xī謂wèi究jiū竟jìng，今jīn聞wén無wú究jiū竟jìng，是shì故以昔疑今，所以有索。菩薩不昔自謂究故gù以yǐ昔xī疑yí今jīn，所suǒ以yǐ有yǒu索suǒ。菩pú薩sà不bù昔xī自zì謂wèi究jiū竟，今聞無究竟，是故生疑，所以菩薩無索也。竟jìng，今jīn聞wén無wú究jiū竟jìng，是shì故gù生shēng疑yí，所suǒ以yǐ菩pú薩sà無wú索suǒ也yě。

但以始行之人疑昔何故說三？今何故說一？但dàn以yǐ始shǐ行xíng之zhī人rén疑yí昔xī何hé故gù說shuō三sān？今jīn何hé故gù說shuō一yī？

今昔三一相違，故生疑耳。問：菩薩疑昔明今jīn昔xī三sān一yī相xiāng違wéi，故gù生shēng疑yí耳ěr。問wèn：菩pú薩sà疑yí昔xī明míng有三、今明無三，即是菩薩索耶？答：領上一有yǒu三sān、今jīn明míng無wú三sān，即jí是shì菩pú薩sà索suǒ耶yē？

答dá：領lǐng上shàng一yī有二無，此疑又息。二乘索三，終為索二；菩薩有yǒu二èr無wú，此cǐ疑yí又yòu息xī。二èr乘chéng索suǒ三sān，終zhōng為wéi索suǒ二èr；

菩pú薩sà疑三，亦為疑二也。佛乘始終皆是有，故不疑疑yí三sān，亦yì為wéi疑yí二èr也yě。佛fó乘chéng始shǐ終zhōng皆jiē是shì有yǒu，故gù不bù疑yí不索也。問：菩薩亦有索佛乘以不？答：昔明不bù索suǒ也yě。

問wèn：菩pú薩sà亦yì有yǒu索suǒ佛fó乘chéng以yǐ不bù？答dá：昔xī明míng三乘俱有，今忽言二乘無者，昔雖言佛乘是三sān乘chéng俱jù有yǒu，今jīn忽hū言yán二èr乘chéng無wú者zhě，昔xī雖suī言yán佛fó乘chéng是shì有，今亦可無。脫有此疑，非正意也。問：二乘有yǒu，今jīn亦yì可kě無wú。

脫tuō有yǒu此cǐ疑yí，非fēi正zhèng意yì也yě。問wèn：二èr乘chéng人亦索佛乘不？答：亦有此義。例如菩薩昔明人rén亦yì索suǒ佛fó乘chéng不bù？

答dá：亦yì有yǒu此cǐ義yì。例lì如rú菩pú薩sà昔xī明míng有二，今還無二者，佛乘亦爾也。此皆是傍義，有yǒu二èr，今jīn還huán無wú二èr者zhě，佛fó乘chéng亦yì爾ěr也yě。

此cǐ皆jiē是shì傍bàng義yì，非索車之大宗。問：子出門自見無車，得羅非fēi索suǒ車jū之zhī大dà宗zōng。問wèn：子zǐ出chū門mén自zì見jiàn無wú車jū，得dé羅luó漢出三界亦應自見無三。答：舊說正爾。今請漢hàn出chū三sān界jiè亦yì應yīng自zì見jiàn無wú三sān。

答dá：舊jiù說shuō正zhèng爾ěr。今jīn請qǐng問之：若自見無三，亦應自見有一，何所索問wèn之zhī：若ruò自zì見jiàn無wú三sān，亦yì應yīng自zì見jiàn有yǒu一yī，何hé所suǒ索suǒ耶？今明若審知無三亦不索，若昔有三亦不耶yē？

今jīn明míng若ruò審shěn知zhī無wú三sān亦yì不bù索suǒ，若ruò昔xī有yǒu三sān亦yì不bù索。但昔許有、今遂言無，今昔有無合說，是故索suǒ。但dàn昔xī許xū有yǒu、今jīn遂suì言yán無wú，今jīn昔xī有yǒu無wú合hé說shuō，是shì故gù有索耳。第九次明四句。舊云：有四句。一索有yǒu索suǒ耳ěr。

第dì九jiǔ次cì明míng四sì句jù。舊jiù云yún：有yǒu四sì句jù。

一yī索suǒ而機不發，即是鹿園已後無學人及六住菩而ér機jī不bù發fā，即jí是shì鹿lù園yuán已yǐ後hòu無wú學xué人rén及jí六liù住zhù菩pú薩也。二發而不索，法華座席七種學人、五住薩sà也yě。二èr發fā而ér不bù索suǒ，法fǎ華huá座zuò席xí七qī種zhǒng學xué人rén、五wǔ住zhù大士及凡夫是也。三亦發亦索，謂今教時無大dà士shì及jí凡fán夫fū是shì也yě。

三sān亦yì發fā亦yì索suǒ，謂wèi今jīn教jiào時shí無wú學人是也。四不發不索，即《法華》前七種學學xué人rén是shì也yě。四sì不bù發fā不bù索suǒ，即jí《法fǎ華huá》前qián七qī種zhǒng學xué人、五住菩薩及凡夫是也。評曰：破此義如前。人rén、五wǔ住zhù菩pú薩sà及jí凡fán夫fū是shì也yě。

評píng曰yuē：破pò此cǐ義yì如rú前qián。