法華教也。索車義，釋有二重。初門十法華教也。索車義，釋有二重。
初門十句論名也。第一論曰文中無索字，但有賜言。句論名也。第一論曰文中無索字，但有賜言。
長行明願時賜與，偈中云「願賜我等三種寶長行明願時賜與，偈中云「願賜我等三種寶車」。雖無索字言，但願時賜與即是索也。然索車」。雖無索字言，但願時賜與即是索也。
然索有二種：一者許故索，如偈云「願賜我等三有二種：一者許故索，如偈云「願賜我等三種寶車，如前所許。」諸子出來，此索先所許種寶車，如前所許。」諸子出來，此索先所許也。二者未許而索，如世人乞索名索。然索也。
二者未許而索，如世人乞索名索。然索前所許可名為索，未許稱索宜作求名。問：前所許可名為索，未許稱索宜作求名。
問：此文唯有索許，亦索未許耶？答：具有二義。此文唯有索許，亦索未許耶？答：具有二義。
一者索許名索，謂三乘人索果義也。若以求一者索許名索，謂三乘人索果義也。若以求索名索，大機既動，扣佛說於一佛乘，故有未索名索，大機既動，扣佛說於一佛乘，故有未許名索也。此就言許及言未許，故作斯判。許名索也。
此就言許及言未許，故作斯判。若言意合論者，皆是許也，言許於三，是故索若言意合論者，皆是許也，言許於三，是故索三；意許於一，所以索一。亦是顯密二許，顯三；
意許於一，所以索一。亦是顯密二許，顯密二索，顯許其三、密欲與一。言顯索三機、密密二索，顯許其三、密欲與一。
言顯索三機、密索一也。問：此二索云何解惑耶？答：求一為索一也。問：此二索云何解惑耶？
答：求一為解，索三為惑。不知無三假說三，就父索三，故解，索三為惑。不知無三假說三，就父索三，故是惑也。大機扣佛以求於一，故是解也。第是惑也。
大機扣佛以求於一，故是解也。第二辨大意。先總敘三譬，次明索車。總序三譬二辨大意。
先總敘三譬，次明索車。總序三譬者：一索車、二賜車、三得車歡喜，此三屬大乘者：一索車、二賜車、三得車歡喜，此三屬大乘化得，故合為一段也。可擬上三處：一者擬化得，故合為一段也。
可擬上三處：一者擬〈方便品〉末三事，索車擬上「我見佛子等發大〈方便品〉末三事，索車擬上「我見佛子等發大機」也，賜車擬上「於諸菩薩中正直捨方便機」也，賜車擬上「於諸菩薩中正直捨方便但說無上道」也，得車歡喜擬上「菩薩聞是法但說無上道」也，得車歡喜擬上「菩薩聞是法疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作佛」也。疑網皆已除，千二百羅漢悉亦當作佛」也。
二者擬〈譬喻品〉三事，索車擬身子騰學無學二者擬〈譬喻品〉三事，索車擬身子騰學無學人疑悔也，賜車擬佛詶請說法也，得車歡人疑悔也，賜車擬佛詶請說法也，得車歡喜擬〈信解品〉中中根人領解也。三者還譬上喜擬〈信解品〉中中根人領解也。三者還譬上〈方便品〉三事，索車擬三請中大眾執動疑生〈方便品〉三事，索車擬三請中大眾執動疑生
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