則壽亦無量，況法身之齡而可竭盡耶？又必則壽亦無量，況法身之齡而可竭盡耶？又必是無常而說是常者，此依道理則應獲福無是無常而說是常者，此依道理則應獲福無邊，以佛說教本為顯理故也。若是常住而邊，以佛說教本為顯理故也。
若是常住而言無常，得無量罪。如《釋論》云「實無十方佛，敬言無常，得無量罪。如《釋論》云「實無十方佛，敬言有者則得福也。實有十方佛，而言無者則言有者則得福也。
實有十方佛，而言無者則獲大罪也。」今明是經究竟法身，百非不非、獲大罪也。」今明是經究竟法身，百非不非、百是不是，與《大經》及《華嚴》不異，尚不可言常，百是不是，與《大經》及《華嚴》不異，尚不可言常，豈可言是無常耶？故名果妙。以此因果妙豈可言是無常耶？
故名果妙。以此因果妙故，名為妙法。次釋蓮華義。有人言：外國名故，名為妙法。
次釋蓮華義。有人言：外國名分陀利，此間翻為蓮華。蓮華有四色，簡三取分陀利，此間翻為蓮華。
蓮華有四色，簡三取一，謂白蓮華名分陀利。白者，諸色中本，亦是一，謂白蓮華名分陀利。白者，諸色中本，亦是喻白淨平等慧。問：何故佛眼喻青蓮華？答：青喻白淨平等慧。
問：何故佛眼喻青蓮華？答：青者喻佛眼色，取相似為喻。白者諸色之本，明者喻佛眼色，取相似為喻。
白者諸色之本，明一乘是三乘之本，故取白不取三。評曰：不一乘是三乘之本，故取白不取三。評曰：不然。蓮華者蓋是通名，分陀利此為別稱。何以然。
蓮華者蓋是通名，分陀利此為別稱。何以知然？叡師序云「諸華之中蓮華最勝，而華知然？
叡師序云「諸華之中蓮華最勝，而華未敷名屈摩羅，敷而將落名迦摩羅，處中未敷名屈摩羅，敷而將落名迦摩羅，處中盛時名分陀利。」遠法師云「分陀利伽是蓮華盛時名分陀利。」遠法師云「分陀利伽是蓮華開發時名。然此華體以時遷，名隨形變。初開發時名。
然此華體以時遷，名隨形變。初出未開名屈摩藍，衰落之時名為摩賴，當開出未開名屈摩藍，衰落之時名為摩賴，當開發盛美色香具足時名分陀利伽。」《大經》十六發盛美色香具足時名分陀利伽。」
《大經》十六卷解十號云「人中蓮華分陀利華」，二名並出，卷解十號云「人中蓮華分陀利華」，二名並出，應有通別之異。又列四華，最後云分陀利華，應有通別之異。又列四華，最後云分陀利華，河西道朗云「鮮白色」。又餘處翻為赤色最香河西道朗云「鮮白色」。
又餘處翻為赤色最香蓮華。今明蓮華是眾華中之勝，分陀利又蓮華。今明蓮華是眾華中之勝，分陀利又是蓮華中之美，所以云分陀利華也。又《大經》是蓮華中之美，所以云分陀利華也。
又《大經》偈問「云何處濁世，不污如蓮華。」下〈菩薩品〉具偈問「云何處濁世，不污如蓮華。」下〈菩薩品〉具舉四華答，故知蓮華是通名，分陀利為別稱舉四華答，故知蓮華是通名，分陀利為別稱也。今以通名為翻，故云蓮華也。若未開，但也。
今以通名為翻，故云蓮華也。若未開，但
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