長行之中自有二，將欲明此行體是故第一長行之中自有二，將欲明此行體是故第一先明離惡；第二「諸有聽者」以下正明此行體先明離惡；第二「諸有聽者」以下正明此行體相。但下第三行亦明離惡，今此中復明離惡，相。
但下第三行亦明離惡，今此中復明離惡，與下何殊耶？解釋者言：「凡有三意。初意言，此與下何殊耶？解釋者言：「凡有三意。
初意言，此中所以明離惡者，夫說法必清淨化物沒命中所以明離惡者，夫說法必清淨化物沒命度人，是故將明清淨說法，先明離諸過惡也。第度人，是故將明清淨說法，先明離諸過惡也。第二意，此中先明離惡後正明說法，下第三行發二意，此中先明離惡後正明說法，下第三行發初正明離惡也。第三意，言下偈頌之中則先頌初正明離惡也。
第三意，言下偈頌之中則先頌說法後頌離惡，是故驗知正以說法為體也。」說法後頌離惡，是故驗知正以說法為體也。」今且明離惡之中有三段，「若口宣說」下兩句明今且明離惡之中有三段，「若口宣說」下兩句明說法時節，第二「不樂說人」以下正明離惡，第說法時節，第二「不樂說人」以下正明離惡，第三「善修如是安樂心故」一句結句也。就第二三「善修如是安樂心故」一句結句也。
就第二離惡中凡離六種：一者言「不樂說人」此明不離惡中凡離六種：一者言「不樂說人」此明不說出經人過也。二者言「及經典過」者，此明不說出經人過也。二者言「及經典過」者，此明不諦經文辭句也。三者離，言彼通經是此通諦經文辭句也。
三者離，言彼通經是此通經之非，從「亦不輕慢」下是也。四者從「不說他經之非，從「亦不輕慢」下是也。四者從「不說他人好惡長短」，可言不說他人之短。何故言不人好惡長短」，可言不說他人之短。
何故言不說他人之長耶？解釋者本言：此中道長者說他人之長耶？解釋者本言：此中道長者本欲為顯其短也。五者從「於聲聞人」下，則明本欲為顯其短也。
五者從「於聲聞人」下，則明不說小乘之過，此中但明不稱小乘之名也。不說小乘之過，此中但明不稱小乘之名也。「若有樂小乘」者，亦可慢稱有名也。六者言「亦「若有樂小乘」者，亦可慢稱有名也。
六者言「亦不生怨嫌之心」也。「諸有聽者」下，此是第二不生怨嫌之心」也。「諸有聽者」下，此是第二正明此行體相。此中自有二：一者明默來聽正明此行體相。
此中自有二：一者明默來聽者，不逆其意也。二者從「有所難問」下，明有諮者，不逆其意也。二者從「有所難問」下，明有諮問不逆其意也。「而說偈言」此下是第二，凡問不逆其意也。
「而說偈言」此下是第二，凡有十一行半偈，今判為兩段，初有六行半，有十一行半偈，今判為兩段，初有六行半，先頌上長行中第二正明行體，次有五行倒先頌上長行中第二正明行體，次有五行倒頌上第一離惡也。但上長行第二之中本有頌上第一離惡也。但上長行第二之中本有二，初明默聽，後明問難。今此六行半宜分二，初明默聽，後明問難。
今此六行半宜分
下页续读