退還」此是第二，即是勤精進句，言「汝等於此退還」此是第二，即是勤精進句，言「汝等於此火宅宜速出來」也。「今此大城」此下是第三，火宅宜速出來」也。「今此大城」此下是第三，即是示三乘處，上言「如此羊鹿牛車今在門外即是示三乘處，上言「如此羊鹿牛車今在門外可以遊戲」句也。「若入是城」中此下是第四，即可以遊戲」句也。
「若入是城」中此下是第四，即是上讚歎三乘，上言「汝等所可玩好希有難是上讚歎三乘，上言「汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔」也。合譬言「汝等當知得，汝若不取後必憂悔」也。合譬言「汝等當知此三乘法皆是聖所稱歎句」也。是時「疲極之此三乘法皆是聖所稱歎句」也。
是時「疲極之眾」此下是第四疲極之眾入化城，即是上諸人眾」此下是第四疲極之眾入化城，即是上諸人受行，此中自有四義，於上譬本則廣只與受行，此中自有四義，於上譬本則廣只與窮子及火宅中相應。初則是外凡夫修行，窮子及火宅中相應。初則是外凡夫修行，即是「心各勇銳」義，是「時疲極之眾心大歡喜」即是「心各勇銳」義，是「時疲極之眾心大歡喜」是也。次則明內凡夫修行即是「互相推排」句，是也。
次則明內凡夫修行即是「互相推排」句，從「我等今者」下是也。次則明入見諦思惟治從「我等今者」下是也。次則明入見諦思惟治道即是「競共馳走」義，從「於是眾人前」此五字道即是「競共馳走」義，從「於是眾人前」此五字是也。次明得無學果即是諍出之義，從「入是也。
次明得無學果即是諍出之義，從「入化城」下是也。自然因盡即是「生已度想」也，化城」下是也。自然因盡即是「生已度想」也，自然果亡即是「生安穩想」也。「爾時導師知自然果亡即是「生安穩想」也。
「爾時導師知此人眾」，此下是第四知止息譬，譬上大乘機此人眾」，此下是第四知止息譬，譬上大乘機發，言「諸比丘如來自知涅槃時到」下，是亦遠發，言「諸比丘如來自知涅槃時到」下，是亦遠是〈方便品〉中「我見佛子等」大乘機發之義也。是〈方便品〉中「我見佛子等」大乘機發之義也。「即滅化城」此下是第五明將至寶所譬，「即滅化城」此下是第五明將至寶所譬，上便集諸菩薩為說大乘《法華》，此中言「寶處上便集諸菩薩為說大乘《法華》，此中言「寶處在近」即是顯實之義，即是上「唯一佛乘得滅在近」即是顯實之義，即是上「唯一佛乘得滅度耳」，亦遠是〈方便品〉中但說無上道義也。「向度耳」，亦遠是〈方便品〉中但說無上道義也。
「向者大城我所化作」者，即是上法說中「世間無有者大城我所化作」者，即是上法說中「世間無有二乘」句明開權之義，亦遠是〈方便品〉中「正直二乘」句明開權之義，亦遠是〈方便品〉中「正直捨方便」句也。「諸比丘如來亦復如是」此下捨方便」句也。「諸比丘如來亦復如是」此下是第二合譬段，此中亦具合上五譬，但隱沒是第二合譬段，此中亦具合上五譬，但隱沒兼復闕略也。上第一譬中有四義，今此中正兼復闕略也。
上第一譬中有四義，今此中正
下页续读