偈，正明宿世因緣說也。又就此兩段之中各偈，正明宿世因緣說也。又就此兩段之中各有二重，皆有長行與偈為二重。今就前長行有二重，皆有長行與偈為二重。
今就前長行明佛智能見古往久遠之事中自有三階：第明佛智能見古往久遠之事中自有三階：第一先敘出往之事，即是大通智勝佛。第二一先敘出往之事，即是大通智勝佛。第二從「諸比丘彼佛滅度以來」以下，用三千大千世從「諸比丘彼佛滅度以來」以下，用三千大千世界作墨，為往古久遠作譬也。第三言「我以如界作墨，為往古久遠作譬也。
第三言「我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日」，正明如來能來知見力故，觀彼久遠猶若今日」，正明如來能見久遠之事也。「而說偈言」此下是第二偈見久遠之事也。「而說偈言」此下是第二偈頌，上長行中有三，今此七行偈亦分為三：初頌，上長行中有三，今此七行偈亦分為三：初一偈頌第一也。第二「如人以力磨三千大千一偈頌第一也。
第二「如人以力磨三千大千土」以下有四行，頌上第二久遠之譬也。第三土」以下有四行，頌上第二久遠之譬也。第三「如來無礙智知彼佛滅度」以下有兩行偈，頌「如來無礙智知彼佛滅度」以下有兩行偈，頌上第三正明如來智能見往事。「佛告諸比上第三正明如來智能見往事。
「佛告諸比丘」自此下訖品，是第二正明宿世因緣說，亦有丘」自此下訖品，是第二正明宿世因緣說，亦有兩重者，即是長行與偈為二。就長行之中兩重者，即是長行與偈為二。就長行之中自有二階：第一從此下竟「住於禪定八萬四自有二階：第一從此下竟「住於禪定八萬四千劫」，先明昔日結緣之因由也。第二從「是時千劫」，先明昔日結緣之因由也。
第二從「是時十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定」以下竟長十六菩薩沙彌知佛入室寂然禪定」以下竟長行，正明結緣。又就此兩階之中各自有二。結行，正明結緣。又就此兩階之中各自有二。
結緣之因由中有二者，第一從此以下竟「十方緣之因由中有二者，第一從此以下竟「十方諸梵請轉法輪」以來，先明昔日結緣之遠由。諸梵請轉法輪」以來，先明昔日結緣之遠由。第二從「大通佛受諸梵王請」竟「入禪定」以來，明第二從「大通佛受諸梵王請」竟「入禪定」以來，明昔日結緣之近由。又就結緣之因由，兩階之昔日結緣之近由。
又就結緣之因由，兩階之中各有四階。今就第一結緣遠由有四階者，中各有四階。今就第一結緣遠由有四階者，第一先明大通智勝佛行道得佛，第二明十第一先明大通智勝佛行道得佛，第二明十六王子請轉法輪，第三明大通智勝佛得佛六王子請轉法輪，第三明大通智勝佛得佛之後神通感動之相，第四明十方諸梵請轉之後神通感動之相，第四明十方諸梵請轉法輪。又就此四別之中各自有三異。第一明法輪。
又就此四別之中各自有三異。第一明大通智勝佛行道得佛中有三異者，第一先大通智勝佛行道得佛中有三異者，第一先
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