今者皆取。第一正明昔日結因緣中有四階，今者皆取。第一正明昔日結因緣中有四階，有取有捨，不取第一階明得覆講之意，亦有取有捨，不取第一階明得覆講之意，亦不取第四階大通智勝佛從禪定起讚歎王子不取第四階大通智勝佛從禪定起讚歎王子也。唯取第二言「各昇法座」正覆講。又取第也。
唯取第二言「各昇法座」正覆講。又取第三階言「一一皆度」。于時聽覆講得利益深廣三階言「一一皆度」。
于時聽覆講得利益深廣者。何以知然？覆講之主即是道師義，于時得者。何以知然？
覆講之主即是道師義，于時得利益深廣即是所將人眾義，故合此二階以利益深廣即是所將人眾義，故合此二階以為一段。上即擬窮子領解中第一父子相失為一段。上即擬窮子領解中第一父子相失段，遠擬火宅中第一宅主總譬，亦遠擬〈方段，遠擬火宅中第一宅主總譬，亦遠擬〈方便品〉中「今我亦如是」，明釋迦帖同諸佛作化主便品〉中「今我亦如是」，明釋迦帖同諸佛作化主同化五濁眾生，下為第一將導譬作本也。同化五濁眾生，下為第一將導譬作本也。
第三明今日相值中有四階皆取者，第一言第三明今日相值中有四階皆取者，第一言「如來自知涅槃時到眾又清淨」下明大乘機，「如來自知涅槃時到眾又清淨」下明大乘機，上則擬窮子領解九譬中第七父見子志大上則擬窮子領解九譬中第七父見子志大譬，亦遠擬火宅中第五長者見子免難譬，譬，亦遠擬火宅中第五長者見子免難譬，亦遠擬〈方便品〉中第五「舍利弗當知，我見佛子亦遠擬〈方便品〉中第五「舍利弗當知，我見佛子等志求佛道者無量千萬億」明時眾大乘機等志求佛道者無量千萬億」明時眾大乘機發，下則為第四知止息譬作本。第二「便集諸發，下則為第四知止息譬作本。
第二「便集諸菩薩為說是經」，上則擬窮子領解中第八付菩薩為說是經」，上則擬窮子領解中第八付家業譬，亦遠擬火宅中第八長者賜大車譬，家業譬，亦遠擬火宅中第八長者賜大車譬，亦遠擬〈方便品〉中第八言「於諸菩薩中正直捨亦遠擬〈方便品〉中第八言「於諸菩薩中正直捨方便但說無上道」即是說《法華》，下則第五為方便但說無上道」即是說《法華》，下則第五為滅化城將至寶所譬作本。第三言用「大乘化滅化城將至寶所譬作本。
第三言用「大乘化不得互出」者，上則擬窮子領解中第三喚子不得互出」者，上則擬窮子領解中第三喚子不得譬，亦遠擬火宅中第三長者救子不得不得譬，亦遠擬火宅中第三長者救子不得譬，亦遠擬〈方便品〉中第三「我始坐道場」佛用譬，亦遠擬〈方便品〉中第三「我始坐道場」佛用大乘化眾生不得之義，下則為第三懈退譬大乘化眾生不得之義，下則為第三懈退譬作本。第四言「如來方便深入眾生之性」，明以作本。
第四言「如來方便深入眾生之性」，明以三乘化得眾生，上則擬窮子領解中第四喚三乘化得眾生，上則擬窮子領解中第四喚
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