第一正為此四大弟子授記，第二品末一偈第一正為此四大弟子授記，第二品末一偈
即復許為下根之徒說同歸之義也。正授即復許為下根之徒說同歸之義也。正授記中自有三段，第一先的為大迦葉授記，記中自有三段，第一先的為大迦葉授記，第二即更為三聲聞授記，第三通為五百弟第二即更為三聲聞授記，第三通為五百弟子授記也。「爾時大目徤連」此下第二更為子授記也。
「爾時大目徤連」此下第二更為三聲聞授記。正由已請，是故別為一段。就中三聲聞授記。正由已請，是故別為一段。
就中自二，第一目連等三聲聞請記，第二如來為自二，第一目連等三聲聞請記，第二如來為三人各授記，即作三階也。「我諸弟子威德三人各授記，即作三階也。「我諸弟子威德具足」此下有一行半，第三通為五百弟子授記。具足」此下有一行半，第三通為五百弟子授記。
「我及汝等」此一行是品中第二段，即許為「我及汝等」此一行是品中第二段，即許為下根人說也。下根人說也。
7化城喻品化城喻品第七7化城喻品化城喻品第七
明因中第三廣說開三顯一中自有三段，即明因中第三廣說開三顯一中自有三段，即化三根人為三段。自此下竟學無學人記品化三根人為三段。自此下竟學無學人記品有三品經，是第三明宿世因緣說開三顯一有三品經，是第三明宿世因緣說開三顯一之理化下根人。但上根人、中根人中各自有之理化下根人。
但上根人、中根人中各自有四段，今此化下根人若准上例應有四段，四段，今此化下根人若准上例應有四段，以義相從只有三義，正有宿世因緣說有授以義相從只有三義，正有宿世因緣說有授記，有領解、無有述成。雖有三義只有二段。何記，有領解、無有述成。雖有三義只有二段。
何以知之？領解入授記中文句既渾直分為二以知之？領解入授記中文句既渾直分為二段，第一此〈化城品〉正明宿世因緣說化下根段，第一此〈化城品〉正明宿世因緣說化下根人，第二餘二品為下根人授記。大意正言，我人，第二餘二品為下根人授記。
大意正言，我昔日已曾於大通智勝佛所于時在十六王子昔日已曾於大通智勝佛所于時在十六王子數，已為汝覆講說《法華》，今者復為汝說，云何三數，已為汝覆講說《法華》，今者復為汝說，云何三聞不解？是故下經文言「我在十六數曾亦為聞不解？是故下經文言「我在十六數曾亦為汝說，以是本因緣今說法華經」，但下根執之，汝說，以是本因緣今說法華經」，但下根執之，徒聞此往因緣相與解悟。就此品中大判為徒聞此往因緣相與解悟。
就此品中大判為兩段，第一從長行初盡偈，先明佛智能見往古兩段，第一從長行初盡偈，先明佛智能見往古久遠之事；第二從「佛告諸比丘」下長行初盡久遠之事；第二從「佛告諸比丘」下長行初盡
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