集十方分身諸佛」，下偈中亦頌。此中從「大集十方分身諸佛」，下偈中亦頌。此中從「大樂說白佛言」下，第八明大樂說既開佛道欲集樂說白佛言」下，第八明大樂說既開佛道欲集分身諸佛，仍發願欲見分身諸佛。從「爾時放分身諸佛，仍發願欲見分身諸佛。
從「爾時放白毫一光」此下是第九，明釋迦如來放光照十白毫一光」此下是第九，明釋迦如來放光照十方分身諸佛如來，于時直放光無有言語，但方分身諸佛如來，于時直放光無有言語，但是經家語而已。所以放光集諸分身佛者，此是經家語而已。所以放光集諸分身佛者，此品為欲顯發願通經，告言十方諸佛尚為法品為欲顯發願通經，告言十方諸佛尚為法來尊重此法，汝等云何不流通此法？且自來尊重此法，汝等云何不流通此法？
且自十方佛在一處欲表明同歸之義。又解釋第十方佛在一處欲表明同歸之義。又解釋第四疑，疑久滅度佛云何得來？今云應不實四疑，疑久滅度佛云何得來？
今云應不實應，顯滅不實滅也。「爾時十方諸佛各告眾菩應，顯滅不實滅也。「爾時十方諸佛各告眾菩薩言」下，第十明十方諸佛既被光明所照與薩言」下，第十明十方諸佛既被光明所照與諸菩薩共議欲來。「時娑婆世界即變清淨」此諸菩薩共議欲來。
「時娑婆世界即變清淨」此下是第十一，明釋迦如來三過變土欲容諸分下是第十一，明釋迦如來三過變土欲容諸分身佛，于時只是如來神力變土，是故經家述身佛，于時只是如來神力變土，是故經家述之。所以三變者，表明破三乘執心也。則其之。所以三變者，表明破三乘執心也。
則其土轉廣二乘之狹意也，下偈中亦頌此也。「是土轉廣二乘之狹意也，下偈中亦頌此也。「是時諸佛皆遣待者」此下是第十二，明諸佛既集時諸佛皆遣待者」此下是第十二，明諸佛既集遣使相問於釋迦。「爾時牟尼佛見所分身佛遣使相問於釋迦。
「爾時牟尼佛見所分身佛悉已來集」此下是第十三，明釋迦如來既得悉已來集」此下是第十三，明釋迦如來既得相問欲開寶塔，即起在空開塔。「即時一切眾相問欲開寶塔，即起在空開塔。「即時一切眾會此」下是第十四，經家敘大眾既見多寶如來會此」下是第十四，經家敘大眾既見多寶如來之相。「爾時四眾等見過去」此下是第十五，明之相。
「爾時四眾等見過去」此下是第十五，明大眾既見多寶如來，散華供養說如是言。有大眾既見多寶如來，散華供養說如是言。有人解言：「于時時眾有語，但經文略不載多。」意人解言：「于時時眾有語，但經文略不載多。」
意謂不爾，此只取上多寶如來讚歎釋迦之言謂不爾，此只取上多寶如來讚歎釋迦之言也。「爾時多寶如來於寶塔中分半座」此下是也。「爾時多寶如來於寶塔中分半座」此下是第十六，明多寶分座釋迦坐。「即時是釋迦牟第十六，明多寶分座釋迦坐。
「即時是釋迦牟尼佛」此下是第十七，明釋迦就坐，所以言多尼佛」此下是第十七，明釋迦就坐，所以言多
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