有六行，舉果報勸時眾弘經也。有六行，舉果報勸時眾弘經也。
12持品持品第十二12持品持品第十二
此品明五種人受持弘經，故言持品也。四品此品明五種人受持弘經，故言持品也。四品明別流通有三段，上來兩品是第一命覓通明別流通有三段，上來兩品是第一命覓通
經人，此品第二明通經者受命通經。有五種經人，此品第二明通經者受命通經。有五種
人發誓通經以為五段，第一先明藥王菩薩人發誓通經以為五段，第一先明藥王菩薩及大樂說，頒類有二：一者諸大菩薩自誓及大樂說，頒類有二：一者諸大菩薩自誓通經。第二明眾中聲聞得記者，有五百人自通經。第二明眾中聲聞得記者，有五百人自誓通經。第三明學無學人得受記者，自誓通誓通經。
第三明學無學人得受記者，自誓通經。無學人已斷三界果，云何得在淨土通經。無學人已斷三界果，云何得在淨土通經？解言：「無學淨穢兩土實無有生，但為弘經經？
解言：「無學淨穢兩土實無有生，但為弘經故迴相似無漏業寄在三界內生，若論此報故迴相似無漏業寄在三界內生，若論此報實非三界果報。」第四段從「爾時佛姨母」以下實非三界果報。」第四段從「爾時佛姨母」以下明尼眾自誓通經。「爾時世尊視八十萬億」此明尼眾自誓通經。
「爾時世尊視八十萬億」此下竟品是第五，明八十萬億諸大菩薩發誓願下竟品是第五，明八十萬億諸大菩薩發誓願弘通經也。雖有五種，以類相推應有三段：第弘通經也。雖有五種，以類相推應有三段：第一明大行菩薩穢土流通，第二中間三人明一明大行菩薩穢土流通，第二中間三人明聲聞人於淨土流通，第三最後一人淨穢二聲聞人於淨土流通，第三最後一人淨穢二土悉皆流通此經也。土悉皆流通此經也。
13安樂品1安樂品第十三13安樂品1安樂品第十三
此品中明弘經菩薩具四種行，則能離危得此品中明弘經菩薩具四種行，則能離危得安、遠苦得樂，是故出經者仍為品目也。前安、遠苦得樂，是故出經者仍為品目也。前解言：第四段別流通開三顯一之義，有四品解言：第四段別流通開三顯一之義，有四品經而判為三段，第一〈法師品〉及〈見寶塔〉兩品經而判為三段，第一〈法師品〉及〈見寶塔〉兩品經，先明通經者勳深、受持者報命覓通經之經，先明通經者勳深、受持者報命覓通經之人，第二〈持品〉一品則明會福樂善之徒，相與人，第二〈持品〉一品則明會福樂善之徒，相與佛前發誓受命通經，皆言不愛身命惜無上佛前發誓受命通經，皆言不愛身命惜無上道。但上〈持品〉未通經之時，有毀謗之咎、身命道。
但上〈持品〉未通經之時，有毀謗之咎、身命
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