第一命覓通經人中有二者，即兩品為二，第第一命覓通經人中有二者，即兩品為二，第一〈法師品〉明釋迦自覓通經之人，第二〈見寶一〈法師品〉明釋迦自覓通經之人，第二〈見寶塔品〉明多寶如來助釋迦命覓通經人。又就塔品〉明多寶如來助釋迦命覓通經人。又就釋迦自命覓通經人中有二：第一從初竟「我釋迦自命覓通經人中有二：第一從初竟「我今獲大利」偈已來，據勳深報重正命覓通經今獲大利」偈已來，據勳深報重正命覓通經人；第二從「藥王今告汝」下訖品，舉通經軌則人；
第二從「藥王今告汝」下訖品，舉通經軌則命覓通經人也。又就第一據勳深報重命命覓通經人也。又就第一據勳深報重命覓通經人中有二階：第一據通經弟子以明覓通經人中有二階：第一據通經弟子以明勳報；第二「若復有人受持讀誦」以下，據師以勳報；
第二「若復有人受持讀誦」以下，據師以明勳報也。所以知前者為弟子、後者為師者，明勳報也。所以知前者為弟子、後者為師者，此經詺受持讀誦等以為五種法師，故前者此經詺受持讀誦等以為五種法師，故前者未能讀誦等，只聞經隨喜而已，故為弟子；後未能讀誦等，只聞經隨喜而已，故為弟子；
後者自能受持等，故作師名也。此二階中各有者自能受持等，故作師名也。此二階中各有二。就弟子明勳報有二者：第一就現在世二。
就弟子明勳報有二者：第一就現在世明弟子，第二據佛滅後明弟子。此二階中例明弟子，第二據佛滅後明弟子。此二階中例皆有二。就現在世明弟子中自有二者：第一皆有二。
就現在世明弟子中自有二者：第一從品初竟「一念隨喜者」，先明現世弟子勳相；從品初竟「一念隨喜者」，先明現世弟子勳相；第二言「我皆與受菩提記」，此明共得報重也。第二言「我皆與受菩提記」，此明共得報重也。
「佛告藥王又如來滅後」此下是第二明佛滅「佛告藥王又如來滅後」此下是第二明佛滅後弟子。就中例有二者：第一先出佛滅後弟後弟子。就中例有二者：第一先出佛滅後弟子勳相；第二言「我亦與受菩提記」正明報重子勳相；
第二言「我亦與受菩提記」正明報重也。「若有人受持讀誦」此下是第二據師明也。「若有人受持讀誦」此下是第二據師明勳報。就此有二者，即是長行與偈為二。且勳報。
就此有二者，即是長行與偈為二。且就長行中自有二段：第一據別門明師；第二就長行中自有二段：第一據別門明師；
第二「藥王若有惡人」下，據總門明師。所以言別者，「藥王若有惡人」下，據總門明師。所以言別者，一段文中具三義故：一者佛在世師、佛滅度一段文中具三義故：一者佛在世師、佛滅度後師異；二者上下品師；三者兩師各辨勳後師異；
二者上下品師；三者兩師各辨勳報也。所以言總者亦具三義，反取即得。又報也。
所以言總者亦具三義，反取即得。又就別明師中有二：第一明佛現在世五種法就別明師中有二：第一明佛現在世五種法
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