二行則倒頌，初一行先頌法空行處也，次一二行則倒頌，初一行先頌法空行處也，次一行追頌假名空行處也。「是則名為」此半行頌行追頌假名空行處也。「是則名為」此半行頌上第三結也。「一切諸法」下此五行半，第三上第三結也。
「一切諸法」下此五行半，第三頌上法空親近處。上本有三：第一明所親近頌上法空親近處。上本有三：第一明所親近處，第二明能親近，第三結也。今此五行半處，第二明能親近，第三結也。
今此五行半直分六段：第一有一行半，先略頌上第一所直分六段：第一有一行半，先略頌上第一所親近處也。第二「顛倒分別諸法有無」下有一親近處也。第二「顛倒分別諸法有無」下有一行，則舉非形是，上長行所無，則明此人不能行，則舉非形是，上長行所無，則明此人不能作法空親近觀也。第三「在於閑處」下有半行，作法空親近觀也。
第三「在於閑處」下有半行，正頌上第二能親近處，即是上「常樂觀如是正頌上第二能親近處，即是上「常樂觀如是法相」也。第四「安住不動」下半行，則廣頌所親法相」也。第四「安住不動」下半行，則廣頌所親近處也。第五者「觀一切法皆無所有」下有一近處也。
第五者「觀一切法皆無所有」下有一行三句，倒頌上法空行處也。第六有一句，行三句，倒頌上法空行處也。第六有一句，則上第三法空親近處結句也。若有比丘則上第三法空親近處結句也。
若有比丘但解初行中有三段，此下有四行半，是第二但解初行中有三段，此下有四行半，是第二明得果安樂之相。就中自有二：第一一行明得果安樂之相。就中自有二：第一一行半明離危苦，第二「菩薩有時入於靜室」下三半明離危苦，第二「菩薩有時入於靜室」下三行明得安樂也。行明得安樂也。
「文殊師利是名菩薩」下一行一句，是第三結初「文殊師利是名菩薩」下一行一句，是第三結初行也。行也。第二安樂行正以說法為體，然說法本是口第二安樂行正以說法為體，然說法本是口業，今者正取動口善心為此行體也。前解言：業，今者正取動口善心為此行體也。
前解言：初兩行中各有二段，今此第二行中有三者，初兩行中各有二段，今此第二行中有三者，第一先總勸人修此安樂行，第二「若口宣說」第一先總勸人修此安樂行，第二「若口宣說」下十一行半偈正明行體相，第三「最後我滅下十一行半偈正明行體相，第三「最後我滅度後」下五行偈，則明得果安樂相也。從「又度後」下五行偈，則明得果安樂相也。從「又文殊師利如來滅」下是第一總勸人，末世通文殊師利如來滅」下是第一總勸人，末世通經應住安樂行也。「若口宣說」以下竟十一經應住安樂行也。
「若口宣說」以下竟十一行半偈，是第二段正解釋此行體。今就此第二行半偈，是第二段正解釋此行體。今就此第二中自有二，第一是長行，第二是偈頌。今且就中自有二，第一是長行，第二是偈頌。
今且就
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