六歡喜譬者，不領化城中則超領窮子火宅六歡喜譬者，不領化城中則超領窮子火宅及〈方便品〉歡喜義也。但〈化城品〉中將導譬有及〈方便品〉歡喜義也。但〈化城品〉中將導譬有四義，今此第一繫寶珠亦有四義譬。「若有人四義，今此第一繫寶珠亦有四義譬。
「若有人者」則是下根人自譬，則是上譬說中「若有多者」則是下根人自譬，則是上譬說中「若有多眾」下明三十子義，「至親友家」即是上五百由眾」下明三十子義，「至親友家」即是上五百由旬及一宅也。「醉酒而臥」即是上怖畏之義，旬及一宅也。「醉酒而臥」即是上怖畏之義，「是時親友」以下即是領導師義也。內合十六「是時親友」以下即是領導師義也。
內合十六王子昔日覆講則是親友，于時聽眾即是王子昔日覆講則是親友，于時聽眾即是有入於生死，覆講之處即家也。「醉酒而臥」有入於生死，覆講之處即家也。「醉酒而臥」者，煩惱自惛醉而臥。有人解言：「即來親友者，煩惱自惛醉而臥。
有人解言：「即來親友家言親友與其酒。」親友是十六王子，云何言家言親友與其酒。」親友是十六王子，云何言子與眾生煩惱？諸佛聖人不為眾生作煩惱子與眾生煩惱？
諸佛聖人不為眾生作煩惱因緣，故知入餘處飲酒來至親友家。下言因緣，故知入餘處飲酒來至親友家。下言「其家甚大富具設諸餚饍」，自有人一日恒設「其家甚大富具設諸餚饍」，自有人一日恒設菓，只自無有酒也。「官事當行」者非是初行，菓，只自無有酒也。
「官事當行」者非是初行，內合于時十六王子覆講緣既盡更為餘方便內合于時十六王子覆講緣既盡更為餘方便法，故言官事行也。「寶珠繫其衣裏」十六王法，故言官事行也。「寶珠繫其衣裏」十六王子于時覆講為眾生說大乘，今于時眾生相子于時覆講為眾生說大乘，今于時眾生相與得解大乘，大乘之理最貴，故言無價。此大與得解大乘，大乘之理最貴，故言無價。
此大乘解可珍可重如寶，其理必圓如珠為因之乘解可珍可重如寶，其理必圓如珠為因之義，不亡名為繫，既是外凡不亡壞，故言衣義，不亡名為繫，既是外凡不亡壞，故言衣裏也。「其人醉臥都不覺知」，此是第二不自覺裏也。「其人醉臥都不覺知」，此是第二不自覺知譬。此則領懈退譬，內合昔日十六王子既知譬。
此則領懈退譬，內合昔日十六王子既為說大乘得行大乘解，王子便往餘方，眾生為說大乘得行大乘解，王子便往餘方，眾生遂失大乘解，自從失解來都不覺言我有大乘遂失大乘解，自從失解來都不覺言我有大乘解，不知此則無大乘機也。「起已遊行」此下是解，不知此則無大乘機也。「起已遊行」此下是第三行他國譬，內合眾生既無大乘根機唯第三行他國譬，內合眾生既無大乘根機唯有小機，從小乘教修行求因覓果。此則領有小機，從小乘教修行求因覓果。
此則領上設化城譬，上譬中本有四重，一者用化城上設化城譬，上譬中本有四重，一者用化城
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