會中有新發意」者，見阿難得記心生疑念；第會中有新發意」者，見阿難得記心生疑念；第三從「爾時世尊知諸菩薩心之所念」下，明往因三從「爾時世尊知諸菩薩心之所念」下，明往因緣釋大眾疑念；第四「阿難面於佛前」此下明緣釋大眾疑念；
第四「阿難面於佛前」此下明阿難因聞往昔因緣仍得宿命智；第五說偈阿難因聞往昔因緣仍得宿命智；第五說偈讚嘆如來也。「佛告羅睺羅」此下次為羅睺讚嘆如來也。
「佛告羅睺羅」此下次為羅睺羅受記，自有長行與偈為二也。「爾時世羅受記，自有長行與偈為二也。「爾時世尊見學無學人其意柔軟」，此是第二為二千尊見學無學人其意柔軟」，此是第二為二千學無學人受記。就此受記中自有二：第一正學無學人受記。
就此受記中自有二：第一正為受記，第二學無學人得受記已歡喜歎佛。為受記，第二學無學人得受記已歡喜歎佛。
10法師品法師品第十10法師品法師品第十
此品明受持、讀、誦、解說、書寫五種法師之德，故此品明受持、讀、誦、解說、書寫五種法師之德，故言法師品也。十二品經開三顯一以明因義，言法師品也。十二品經開三顯一以明因義，自有四段：第一略說開三顯一動執生疑，第自有四段：第一略說開三顯一動執生疑，第二懷疑故致請，第三廣明開三顯一斷疑生二懷疑故致請，第三廣明開三顯一斷疑生信，三段已竟自此以下有四品經，是第四名信，三段已竟自此以下有四品經，是第四名別流通因義。前又解言：第一第二各開為二，別流通因義。
前又解言：第一第二各開為二，第三第四各開為三。就此第四段中三段者，第三第四各開為三。就此第四段中三段者，第一〈法師品〉、〈見寶塔品〉此二品經明受持此經第一〈法師品〉、〈見寶塔品〉此二品經明受持此經者勳深、流通者報重，則明勳深報重，命覓通者勳深、流通者報重，則明勳深報重，命覓通經之人。第二持品時眾既聞勳深報重，則能經之人。
第二持品時眾既聞勳深報重，則能通經者受命通也。第三〈安樂行品〉攝退墮之通經者受命通也。第三〈安樂行品〉攝退墮之人。何者？但時眾有小行菩薩亦欲信習流通，人。
何者？但時眾有小行菩薩亦欲信習流通，見持品末明諸大菩薩於此惡世通經，有擯見持品末明諸大菩薩於此惡世通經，有擯黜之過、身命之危，則言我等既未及大士，何黜之過、身命之危，則言我等既未及大士，何能於此惡世流通此經？相與退沒。為此義故能於此惡世流通此經？
相與退沒。為此義故有第三〈安樂行品〉，明四種安樂之行，攝退墮有第三〈安樂行品〉，明四種安樂之行，攝退墮之人。若欲於惡世中流通經者，當修四安樂之人。
若欲於惡世中流通經者，當修四安樂行，則免危得安、離苦得樂。又就此三段中行，則免危得安、離苦得樂。又就此三段中第三各開為二，中間第二受命中文有五別，第三各開為二，中間第二受命中文有五別，
下页续读