「得未曾有」此下是第二正敘其得解之相，「得未曾有」此下是第二正敘其得解之相，亦有四階：第一先敘得解故內心歡喜；第二亦有四階：第一先敘得解故內心歡喜；第二從「即從座起」以下，經家敘得解故外形恭敬；從「即從座起」以下，經家敘得解故外形恭敬；
第三從「而作是念」以下，經家敘富樓那得解故第三從「而作是念」以下，經家敘富樓那得解故念佛功德；第四言「唯佛世尊能知我等深心念佛功德；第四言「唯佛世尊能知我等深心本願」，此明經家敘富樓那得解故默感如來。本願」，此明經家敘富樓那得解故默感如來。
「深心本願」者是十六王子時一切智願也。「深心本願」者是十六王子時一切智願也。「爾時佛告諸比丘」，此下是第二正明如來述記「爾時佛告諸比丘」，此下是第二正明如來述記富樓那，自有二段，即是長行與偈為二也。就富樓那，自有二段，即是長行與偈為二也。
就長行中自有二：第一記富樓那行因之相，長行中自有二：第一記富樓那行因之相，第二「過無量阿僧祇劫」下記其得果也。第一第二「過無量阿僧祇劫」下記其得果也。第一記其行因相者，明富樓那於五佛所護持法藏記其行因相者，明富樓那於五佛所護持法藏即成五段，一者先明於釋迦所護持法藏。即成五段，一者先明於釋迦所護持法藏。
富樓那于時現在眾中何故言汝見不？佛意富樓那于時現在眾中何故言汝見不？佛意只言汝等但見其形不見其行，故言見不也；只言汝等但見其形不見其行，故言見不也；
第二言「汝等勿謂」以下明富樓那於過去九十第二言「汝等勿謂」以下明富樓那於過去九十億佛所能護持法藏，此中意皆發跡也；第億佛所能護持法藏，此中意皆發跡也；第三言「於諸七佛所護持法藏」；第四言「於賢劫三言「於諸七佛所護持法藏」；
第四言「於賢劫中諸佛所護持法藏」；第五言「於未來無量諸中諸佛所護持法藏」；第五言「於未來無量諸佛所護持法藏」，如此流例皆是行因之義也。佛所護持法藏」，如此流例皆是行因之義也。
「過無量阿僧祇劫」此下是第二記其得果也。「過無量阿僧祇劫」此下是第二記其得果也。「而說偈言」下第二正明佛記富樓那，中自「而說偈言」下第二正明佛記富樓那，中自有二，長行與偈。今是第二偈頌，凡有二十一有二，長行與偈。
今是第二偈頌，凡有二十一行半偈，解有二種，一解云分為二，初有十四行半偈，解有二種，一解云分為二，初有十四行頌第一記其行因；後有七行半頌第二記行頌第一記其行因；後有七行半頌第二記得果也。復有一解分為三段，第一先有七行得果也。
復有一解分為三段，第一先有七行偈不頌上長行，義出汎明諸菩薩示現作聲偈不頌上長行，義出汎明諸菩薩示現作聲聞影響如來；第二有七行頌上長行中第一聞影響如來；第二有七行頌上長行中第一行因；第三有七行半頌長行中第二記其得行因；
第三有七行半頌長行中第二記其得
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