勝佛默然為許之。東南方諸梵七義亦爾。勝佛默然為許之。東南方諸梵七義亦爾。
「又諸比丘南方」此下是第二，明七方諸梵請轉「又諸比丘南方」此下是第二，明七方諸梵請轉大乘法輪，亦有二，第一先具明南方諸梵大乘法輪，亦有二，第一先具明南方諸梵七義；第二西南方以下總據六方，帖同南方七義；第二西南方以下總據六方，帖同南方也。「爾時上方」此下是第三，明上方諸梵併請也。
「爾時上方」此下是第三，明上方諸梵併請轉大小二乘法輪，唯有六義，闕無第七如來轉大小二乘法輪，唯有六義，闕無第七如來默然許之。何以故？爾時已亦請竟，佛仍受默然許之。何以故？
爾時已亦請竟，佛仍受請說法，是故無有默然許之。但第六請說法請說法，是故無有默然許之。但第六請說法中兩偈，前偈請小乘，後偈請大乘法輪也。中兩偈，前偈請小乘，後偈請大乘法輪也。
此四階之中各有三重，合是結緣之遠由也。此四階之中各有三重，合是結緣之遠由也。「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王」，此下是「爾時大通智勝如來受十方諸梵天王」，此下是第二明昔日結緣之近由。就中亦有四階：第二明昔日結緣之近由。
就中亦有四階：第一先明大通智勝佛受諸梵請二乘轉法第一先明大通智勝佛受諸梵請二乘轉法輪；第二明十六王子于時請佛說《法華》；第三輪；第二明十六王子于時請佛說《法華》；
第三明大通智勝佛受王子請說《法華》；第四明大明大通智勝佛受王子請說《法華》；第四明大通智勝佛說《法華》之後，仍入禪定避坐作覆講通智勝佛說《法華》之後，仍入禪定避坐作覆講之由，若不入禪定那得覆講。又就此四階之由，若不入禪定那得覆講。
又就此四階之中各有三重。第一受十方諸梵請說二乘之中各有三重。第一受十方諸梵請說二乘法輪中有三重者，第一一往受請；第二「即法輪中有三重者，第一一往受請；
第二「即時三轉」下列出二乘法輪之相；第三從「佛於時三轉」下列出二乘法輪之相；第三從「佛於天人大眾之中說是法時」，此下時眾有感悟之天人大眾之中說是法時」，此下時眾有感悟之相也。就第二列出二乘法輪中，初出四諦，後相也。
就第二列出二乘法輪中，初出四諦，後出十二因緣，此二法輪各有二列四諦；二出十二因緣，此二法輪各有二列四諦；二者初總明三轉十二行，所謂示勸證也。第二者初總明三轉十二行，所謂示勸證也。
第二「所謂是苦」以下別出四諦也。第二列十二因「所謂是苦」以下別出四諦也。第二列十二因緣二者，初「及廣說十二因緣」下明順說，第緣二者，初「及廣說十二因緣」下明順說，第二「無明滅故」下明逆說也。「爾時十六王子二「無明滅故」下明逆說也。
「爾時十六王子皆以童子出家」，此下是第二明王子于時請佛皆以童子出家」，此下是第二明王子于時請佛說《法華》，就中亦有三重者，第一先明十六說《法華》，就中亦有三重者，第一先明十六
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