子得譬及第五教作人譬，亦遠擬火宅中第子得譬及第五教作人譬，亦遠擬火宅中第四長者用三車救子得義，亦遠擬〈方便品〉中四長者用三車救子得義，亦遠擬〈方便品〉中第四「尋念過去佛所行方便力」佛用三乘化眾第四「尋念過去佛所行方便力」佛用三乘化眾生之義，下則為第三設化城譬作本也。是則生之義，下則為第三設化城譬作本也。是則擬上法說與譬說十段中，唯擬第一第三第四擬上法說與譬說十段中，唯擬第一第三第四及第五第八五段義，不擬餘五段義也。及第五第八五段義，不擬餘五段義也。
「譬如五百由旬」自此下是第二譬說。此譬說「譬如五百由旬」自此下是第二譬說。此譬說中亦有三段，第一開譬，第二合譬，第三舉外中亦有三段，第一開譬，第二合譬，第三舉外譬帖結也。就開譬中自有五譬，即譬上五種譬帖結也。
就開譬中自有五譬，即譬上五種法說本，第一明將導譬，第二懈退譬，第三設法說本，第一明將導譬，第二懈退譬，第三設化城譬，第四知止息譬，第五將至寶所譬也。化城譬，第四知止息譬，第五將至寶所譬也。第一將導譬者，此為上正明昔日結緣中第一將導譬者，此為上正明昔日結緣中兩階作譬，與火宅第一宅主總譬相應。上火兩階作譬，與火宅第一宅主總譬相應。
上火宅中本有六義，今此譬中以義相從可有四宅中本有六義，今此譬中以義相從可有四義，略無一門及五百人也。「譬如五百由旬」義，略無一門及五百人也。「譬如五百由旬」者，是則依俙似火宅義，欲界如一百、色界如者，是則依俙似火宅義，欲界如一百、色界如二百、無色界如三百，七地所斷三界餘習如二百、無色界如三百，七地所斷三界餘習如四百，八地以上至金剛心所斷無明住地煩四百，八地以上至金剛心所斷無明住地煩惱如五百也。「嶮難惡道曠絕無人怖畏之處」，惱如五百也。
「嶮難惡道曠絕無人怖畏之處」，是則宅中有火義，是皆生死之地，故言嶮難是則宅中有火義，是皆生死之地，故言嶮難惡道。現見生死之中眾生餘蘊不可秖無，惡道。現見生死之中眾生餘蘊不可秖無，今何故言無人？解釋者言：「所以言無人者，今何故言無人？
解釋者言：「所以言無人者，但生死之中逆流去者蓋不足言，非不有一但生死之中逆流去者蓋不足言，非不有一兩人能逆流者，此不可言以字詺，故言無人兩人能逆流者，此不可言以字詺，故言無人也。」「若有多眾」以下此即是三十子義，即譬也。」「若有多眾」以下此即是三十子義，即譬上第三階言「一一皆度」下，明聽眾得利益者。上第三階言「一一皆度」下，明聽眾得利益者。
「有一導師」此是長者義，即譬上第二覆講之「有一導師」此是長者義，即譬上第二覆講之主，知眾生聞法得解折伏煩惱即是知通義，主，知眾生聞法得解折伏煩惱即是知通義，既失正解更起煩惱即是塞義，于時令眾勿既失正解更起煩惱即是塞義，于時令眾勿
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