擬宜，二者有堪聞化城之機，三者正為設擬宜，二者有堪聞化城之機，三者正為設化城，此三階今者都不領，唯領第四諸人受化城，此三階今者都不領，唯領第四諸人受行。上受行中自有四階，今者亦具領四階，行。上受行中自有四階，今者亦具領四階，一者言「起已遊行」此則領上「是時疲極之眾心一者言「起已遊行」此則領上「是時疲極之眾心大歡喜」，明外凡夫修行即是「心各勇銳」聞法大歡喜」，明外凡夫修行即是「心各勇銳」聞法信受。二者言「到於他國」此則領上言「我等今信受。
二者言「到於他國」此則領上言「我等今者免斯惡道」即是內凡夫修行，信道五根立者免斯惡道」即是內凡夫修行，信道五根立故言他國。三者「為衣食故懃力」，此則領上故言他國。三者「為衣食故懃力」，此則領上於是眾人前見諦思惟治道即是「競共馳走」。於是眾人前見諦思惟治道即是「競共馳走」。
四者言「若少有所得便以為足」，此則領上入四者言「若少有所得便以為足」，此則領上入化城生已度想，明無學果，即「諍出火宅」義也。化城生已度想，明無學果，即「諍出火宅」義也。「於後親友會遇見之」此是第四相值譬，此則「於後親友會遇見之」此是第四相值譬，此則領上知止息譬，言「爾時導師知此人眾既得止領上知止息譬，言「爾時導師知此人眾既得止息」下，明大乘機發也。「而作是言咄哉丈夫」，此息」下，明大乘機發也。
「而作是言咄哉丈夫」，此下是第五示寶珠譬，此則領化城中即滅化下是第五示寶珠譬，此則領化城中即滅化城將至寶所譬，亦遠領火宅、〈方便品〉今行大城將至寶所譬，亦遠領火宅、〈方便品〉今行大乘因取大乘果，故名貿易所須也。此下應乘因取大乘果，故名貿易所須也。此下應有第六歡喜，文中闕者今且懸出，對下合譬有第六歡喜，文中闕者今且懸出，對下合譬也。「佛亦如是」此下是第二合譬也。從此也。
「佛亦如是」此下是第二合譬也。從此下竟「令發一切智心」以來，合上第一繫珠譬。下竟「令發一切智心」以來，合上第一繫珠譬。
「為菩薩時即合親友教化我等令發一切智心」，「為菩薩時即合親友教化我等令發一切智心」，即合以無價寶珠繫其衣裏也。「而尋廢忘不即合以無價寶珠繫其衣裏也。「而尋廢忘不知不覺」此則合上第二不自覺知也。「既得阿知不覺」此則合上第二不自覺知也。
「既得阿羅漢道」此下合第三行他國譬。但上譬中本羅漢道」此下合第三行他國譬。但上譬中本有四階，今唯合第四階言「若少所得便以為有四階，今唯合第四階言「若少所得便以為足」句也。「一切智願猶在不失」，此合上第四相足」句也。
「一切智願猶在不失」，此合上第四相值譬，上言會遇見之也。「今者世尊覺悟我等」值譬，上言會遇見之也。「今者世尊覺悟我等」此下，合第五示寶珠譬。「我今乃知實是菩薩」此下，合第五示寶珠譬。
「我今乃知實是菩薩」以下懸合第六歡喜，上所無者。「而說偈言」以下懸合第六歡喜，上所無者。「而說偈言」
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